第五十六章 圣人之道

王朝聘可以说命运多舛，这货在朱舜刚穿越过来的时候被罢免官职，原因就是拒绝贿赂选官，可以说给刚走进仕途的他很大打击。

“那就改变大明律！”

到底是年轻气盛，顾炎武率先说出了这句话，让其他人面色一变。

“呵呵，无妨在我这里大家可以畅所欲言。”

观察到几人的脸色，朱舜摆了摆手，示意大家不用紧张。

“在说这个之前，我想先问大家一个问题，什么是圣人之治？别拿道德经里面的圣人之治无为之治来糊弄我。”

朱舜看见大家面色稍缓，才抛出了自己的问题。

《道德经》第三章就是讲述的圣人之治，这个在这里不做多说，毕竟那只是理想中的治世方针，比乌托邦还超前，但是这不妨碍他的治世思想成为后来华夏人衡量一个朝代的是否兴盛的标杆。

“这个，王爷，圣人之治如果不是无为而治，那么还能是以前那些文官提出的与士大夫共治天下？这样一来就和以前没什么两样了。”

“呵呵，和士大夫共治天下？难道学宋朝，让他们不顾国家民族安危，杀忠臣，卖国家，只求得苟延残喘？还是想让他们像以前那样不顾国家利益，只顾党争？”

朱舜冷笑着说道。

“但是现在王爷也不像在是实行圣人之治啊，毕竟使民无知、无欲才是圣人之治的核心。”

黄宗羲有些疑惑，毕竟现在大明实行的是全民教育，在他看来和圣人之治有些背道而驰。

“哈哈，你们呀，思想太局限了，再想想还有其他的吗？”

朱舜哈哈大笑丝毫不理会黄宗羲的质疑，反而督促他们再想想。

“圣人之治民，度与本，不从其欲，期于利民而已。……”

这是韩非子·心度中的原文，其实这还是比较贴合朱舜的圣人之治思想，不过还是有些不同的。

现在的官员都知道信王不喜欢儒教，反而对其他的诸子百家比较感兴趣，所以许多人在刨除儒家经义以外开始大读特读其他流派的书籍，不过具体能理解多少其中真意，那还真不好说。

“有些太严苛和理想化了，但是反过来想想，有些东西咱们还是能做到的。”

朱舜停了一下，待大家消化一下后，他继续说道。

“民不争和不从其欲，是否可以这样理解，那就是告诉百姓那些东西不能争，那些欲望不

（本章未完，请翻页）

能有？”

“是人都有欲望，包括你我，我的欲望就是整天花天酒地，睡饱了吃，吃饱了睡。”

朱舜的话让大家哈哈大笑，本来的一丝沉闷彻底的消失无踪。

“你们也有欲望升官发财，百姓们幸福，就算是圣人也有自己的欲望，那就是让自己的思想流传百世万年，要不然咱们也不会知道古代还有那么多先贤，百姓的欲望更加的纯粹和简单，就是让自己的腰包鼓起来，妻儿吃好穿好，稍微有难度就是再娶几个美娇妻等，这个都是免不了的。”

看他们若有所思的样子，朱舜也不着急，喝一口茶之后，把其他人的茶杯添满，继续开口说道。

“既然都有欲望，咱们就禁止不了，就算是能禁止，将来也会出大问题的，所以还是不要禁止的好，那么就要想办法解决这个问题。”

“怎么解决？”

“堵不如疏，大禹治水的道理大家都懂，可是就没有人想着运用到治国方面吗？”

“律法是堵，那么什么才是疏呢？”

“问得好，哈哈。”

朱舜哈哈大笑。

“疏，就是引导和告诫，引导就是引导百姓什么该做，这样做会有什么样的好处，告诫就是告诉百姓什么不能做，这样做会受到什么样的惩罚。”

朱舜的话很简单，但是也让几人若有所思起来。

“这个话题就又回到了教化万民