第二百三十七章 天机不可泄露

世界各处那么多的神秘预言仿佛都指向了一处，其实不仅国外，我们从古至今的书籍文章中的很多内容更是与此不谋而合——

从3000多年前姜太公写的《乾坤万年歌》

——“那时走出草田来，手持金龙步玉阶。”

到1800年多前公元200年诸葛亮的《马前课》

——“拯患救难是唯圣人，阳复而治晦极生明。”

再到南北朝的《周宗庙歌皇夏》

——“南河吐云气，北斗降星辰。百灵咸仰德，千年一圣人。书成紫微动，律定凤凰驯。六军命西土（西方净土），甲子陈东邻。”

再到公元630年唐初袁天罡、李淳风的《tb图》以及《李淳风藏头诗》

——“五十年中一将臣青青草自田间出。”“虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春。无帝无王定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明。”

北宋邵康节的《梅花诗》

——“火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院梨花春有主，连宵风雨不须愁。”

明初刘基的《金陵塔碑文》和《烧饼歌》

——“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”“头顶一瓮，两手在天，两足入地，腰系九触带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。”

1904年步虚禅师的《步虚大师预言诗》

——“红霞蔚，白云蒸……相将玉兔渐东升。”

1933年的《武侯百年乩》

——“田间再出华盛顿，造福人群是真命。此人原是紫微星，定国安民功德盛。”“治乱循环有定时，根树生枝惟四七。”

以及佛经《弥勒下生经》；佛道经典《五公经》/《转天图经》/《天图记末劫经》/《天台山五佛菩萨尊经》

——“欲识圣人姓，一木连丁口；欲识圣人名，三人共两手。欲识圣人处，多应在东江；欲识圣人姓，草盖水中央。”“名在目中藏，花开不经霜。”“欲知圣人名，溪边耕田人。”

“只是其中有一字，悬针直上月中心，凡人难悟清，他是帝王名，世人不要相欺妒。”“吾知帝王姓，木土连丁口，吾知帝王名，三丁及二丁，其更连一字，悬针更向脑中生，不用尺寸分，端坐帝王庭，到来木生家。”“海上寻踪迹，得见先天祖。”

道家的《透天玄机》/《铁冠数》

——“孟家生，赵家居，龙蛇盘寻事不虚。”

以及预言文“太行山上东风起，火中玉兔从天降。”“兔儿吃草不吃饷，土木金银甚荒唐。”“唯有玉兔上龙床。”“青龙入东海，玉兔20载。女娲天难补，盘古挥神斧。”

……

大面积的预言，前所未有的高度一致。这个古今中外最统一预言的“千古第一人”，在古文里称为“三教圣人”，道家称之紫微星，佛经称之弥勒佛，基督称之弥赛亚，ysl称之尔撒真主。

有很多处对此人姓氏的描述是“一字纵横木人姓”，“一木连丁口”，“十八孩儿”，“双木圣人”，“木下添吉口”，“木子姓”，“兔之年到中天，以木子姓”，“小木多积万姓处”，“人山人海万姓聚合，小木多积之中”，“木子论荣三圣安”，“柿木出圣东西教主”等等，很多人认为非“李”莫属。

但“知众生不信，后又有两口收集残缘……卯金刀刘缘”，“金刀收残缘，一时到中天”，“头顶一瓮，两手在天，两足入地，腰系九触带，身穿八丈衣”，有人说无疑这是“刘”字。

看来都是对的，但这不是自相矛盾了吗？

其实还有一句“孟家生，赵家居”，即“此家出生，彼家居住”，可以完美解释为什么预言出来是两种姓氏。

预言中