第一百九十九章 欲合道

心猿师徒五人至须弥山，共计花费弥罗天地十四年，花费函夏乾坤九年。

期间一路护持的五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教加蓝，尽数出现在须弥山中，礼拜清净如来相，其中观世音菩萨上前道：“弟子等人蒙如来法旨，暗中庇护，并记录西行师徒功果，今日他等德行圆满，还请世尊准弟子缴还法旨。”

那清净如来相见状，嘴角含笑道：“且让我一观他们西行历程。”

观世音闻言，取出一簿，其上有八十一道灾劫之气、恶难之息，相互纠缠，部分融合，部分分离，最终形成一种非常奇特的景象，共有五十五道灾劫之气在其中交织，其中五道时而散开，时而汇聚，各有五种变化，分出二十五种变故，分别对应师徒五人相聚之前的五次灾劫。

其后，四十九道各有特色，有的是灾劫簿上单独一难，有的是两两重叠，汇聚一起，四十九重劫数，层层覆盖，衍生出诸多邪魔外道。

诸多外魔虽逃不出财色酒气、贪嗔痴念、七情六欲等等，可不同显化，又有不同妙处。

例如难贬退心猿难便是尸魔白骨夫人三戏师徒几人，是外魔影响的最大象征，不单单对应贪嗔痴，也对应白骨观的外相之道。

所谓白骨观，也称不净观，是佛门内部一种观察一切根身器界皆属不净，以停止贪欲的手段。

有言道：不破白骨禅，难达真宝相。

说的便是这白骨夫人画皮之妙。

外相能够蒙蔽肉眼，杂念能使身心偏离，故此劫难称为贬退心猿难。

对比起来，前边的四圣显化难同这一劫难就有些类似，在弥罗天地之中，四圣显化为观世音菩萨携诸魔考而成，是以圣试凡，为求道入门之难，尸魔之难，则是以魔害道。

前者能切实伤及根基，一个不慎就是落入魔考影响之下，不得超脱，而后者身心不分，不过疥癣之疾，哪怕一时坏了修为，也不损伤根本。

又例如难辨猕猴难中，真假心猿的争斗也非同凡响。

虽然当初清净如来相点破那假心猿，乃是真心猿之二心，可实际上，那假心猿哪里是真心猿之二心吗，分明是西行师徒之二心。

心猿之神狂，西行者之道昧，师弟之嫉妒，最终形成了猜忌，生出了二心。

因此，假心猿必须死，唯有除掉二心，方可一心一意。

也是因为这等缘故，这白骨夫人和假心猿在弥罗宝卷之中，都入了那镇酆府，归属那【神道/仙道/佛道/魔道·正四品镇酆府·金玄洞微·十考天主·北帝大魔王】管辖。

类似的情况还有不少，也都有着对应的名字管理。

但诸多劫难最终只是生成了四十九道灾劫之气，配合师徒五人各自劫数，也不过衍生出八十难的说法，簿内八十一道灾劫之气、恶难之息，还有一道无有着落之处。

“八十劫数，正好，正好，待到他们五人入内，便是最后一劫之时。”

清净如来相将那簿对空一抛，融入虚空之中，一分为五，一道融入须弥山中，随着轮回转动而衍化；一道汇聚于镇酆府中，填补诸魔考之能；一道落入弥罗手中，为天帝考验之权；一道归于赦罪慈尊相，为其救苦源头之一；一道遁入天地，归于本尊【弥罗】。

随着簿子消失，观世音菩萨亦是功德圆满，三品名字【观世音菩萨摩诃萨】得以又凝实部分

故而，当心猿入内，见到清净如来相的时候，瞬间明白了诸多原因。

那清净如来相作为弥罗法相