第二千九百六十四章上佳补品

“对了禹森前辈！之前您一直都是在强调是说这留下的证据只会指向于大禹。那么我好奇的就是大禹这边为何会喜闻乐见除掉这宝葫芦呢？还有前面发生的事情您好似都有预料一样的都显得比较淡定。您的法术属性跟这精灵族的为何如此的相似呢？”

“好了……好了！你小子这三千问的臭毛病有起来了。来今天我不给你一个交代估计我连这门都出不去了。就这样说吧！其实也不是什么秘密了。首先大禹的木属性的天灵根这事情你是知道的吧！原本来说木属性天灵根的修炼之道就是模仿这自然之道里面而来的。所以功法相似是很正常的事情。

就这样跟你解释吧！我们人类也是自然的一份子是吧？然后五行之道也是从自然演变而来的。那么其实就是所我们的五行之道就是模仿自然界的五行演变然后不断进化的一个过程。所以我们人类的功法其实就是从自然而来的，其实就是从这些精灵天地灵物身上感悟出来的。所以越是极端灵根的修士越是跟精灵族相似的，这法术相通的话也是有可能的事情，毕竟都是属于一个时代修士了。当然跟你们现在这一辈来说就相差甚远了。

我不知道你能不能理解，然后第二点我要说的就比较的隐蔽一些了。也是大禹之前做过的恶习了。其实也能够理解的毕竟都已经是这个级别的修士了，不作点不见不得光的事情怎么可能爬上去呢？这也远古修士的陋习了。之前就跟你解释过这上古时期的修士对于精灵族来说都是视为补品的，也只是在封神榜只会才承认了这种生命体的存在。所以在上古时期的话这些未化形的精灵体来说应该就是上等的补品了。所以上古时期的修士也是有这等的陋习就是吸食这精灵体。

也正是这种极端的方式引来很多极端的修士，有的能够接受自然现在就已经高高在上了，一些得到反噬的修士就命丧黄泉了。总而言之你要问我为何功法和技能上跟宝葫芦如此的相似。第一点当然就是属性法术的演变原本就是从别人身上而来的。第二就是说大禹在上古时期也是吸食了很多所谓的天地灵物。自然产生一定量的变化也是很正常的事情了。而我这一部分的神魂应该也是受到这精灵体影响比较大的一边了，所以相似也是情有可原的嘛！”

这个意思就是说因为禹森在前期的时候吸食了大量的精灵体，所以体内已经将其能力给全部转化了，这也是禹森的能力来源了。不仅仅是这些荆棘之术的，还有这神魂入侵的手法之类都是从精灵体改良而来的。就这么说吧！当初宝葫芦利用微弱的魂力神不知鬼不觉入侵了玄奘的神识海里面。这种入侵的手法也正是禹森现在使用并且寄托在恒仏身上的方法。这种方式所需的魂力极少，跟市面上普通流传的夺舍之术需要灵力的加持和魂力的加持是有一定的区别的。应该是说市面上流传的也是从这精灵体法术里面改良而来的。

也就是说会出现在玄奘身上的不良反应也是会出现在恒仏的身上的，但是现在来恒仏都已经和禹森结合了差不多上千年了，但是为何却不见得有多少的不良反应呢？即便是最初的时候也没有不良的反应啊！这就有点说不过去了吧！

“那么这种危害寄主的方式来说就取决施法者愿不愿意去做。或者是说在清理的路径的时候是以破坏的方式还是一种潜入的方式了。大概的意思你可以理解为这都是可控的便是了。”

当然也不是说完全没有毛病出现的，还叫恒仏在修炼自己的体质的时候所遭受的那些痛苦吧！其实有一部也就是因为结合带来的不良反应，只是对比之下当然还是修炼体术带来的痛苦比较大一些的。就顺带一起解决了。恒仏的疑问就是如果说自己禹森给出的方式去调理的话是不是也可以将禹森给甩出身外呢？是的！得到的答案那是肯定的！总结一些你可以发现在一些时候禹森都是会选择回避的，这里面就不缺有一些是能够逼迫其离开寄主的一个环境了。