第九十九章妖怪文化

今天的炎蛇话特别的多，但是符泽却聊性欠佳，有一搭没一搭的应付着。

又扯了几句，冯开山派人将一大堆资料送了过来。

除了之前炎蛇需要的资料外，还有老阴阳师的相关资料，十分详尽。

符泽对什么设计图以及城市规划图都不敢兴趣，只是拿过来老阴阳师的生平履历仔细研究着。

之前的猜测不错，老阴阳师的确是华夏人，姓孙，全名孙成志，拜入天虚观学艺近三十年，师承六十年代颇有盛名的清空子，清空子过世后，他就离开了华夏去了岛国。

在岛国后不知道怎么就又加入道神教。

华夏的道门子弟相比岛国的本土阴阳师，殊途同归，孙成志加入后没混几年就开始声名鹊起，而且还著书立传过，在岛国阴阳师界也算是人人知晓了。

虽然岛国的阴阳师天天叫唤自己师承岛国上古时期某个瞎编的这个神那个神的，但是私下里，这些人都知道他们的阴阳道，确实起源于华夏而且盛行于华夏，只不过他们的祖先给带到了岛国后又东改西改胡乱包装一下，就成了他们岛国自己的玄门术法了。

九十年代初期，岛国终于将乱七八糟的神灵捋顺了，谁是老大谁是老二，谁主管闪电谁主管生育什么，也算是给本土神灵全部进行了详细的分类，八十年代以前，岛国的神灵，也就是什么什么天神大神，一天一个样，今天是管降雨的，明天就成放火的了，过两天又变成了丰收之神，那些大神天神们自己都懵逼。

在这样的大背景下，孙成志出了一本书，主要阐述了两个内容。

第一个，岛国的阴阳道与华夏的道教玄门，两者同宗，俱都出自华夏道家。

其实这么说的确没错，因为历史证明岛国的阴阳道，无论是符咒还是驱邪方式，与华夏的道教或者其他教派的方式几近相同，而且华夏出现的更早，在古代同一时期，岛国连妖怪的种类还没划分全。

孙成志书中的这种观点也算是比较客观公允了。

但是书的后半部内容，却是无耻之尤。

好嘛，阴阳道和岛国几个玄门宗派确实模仿了或者说了借鉴了华夏的玄门道门，但是华夏这些玄门道门又是从哪里学到这些玄之又玄的法术呢？

答案就是神灵。

而这些神灵，其实都是岛国的本土神灵。

兜兜转转一番，等于是说岛国的本土神灵教授了华夏人法术。

这番理论着实令人啼笑皆非，就跟亲爹天天给隔壁家孩子拿钱买跑车泡夜店，然后自家孩子整日里吃糠咽菜。

可是还真别说，岛国的同行们就信这个，至少明面是都信这个。

而且岛国的鬼怪文化特别丰富，华夏叫妖魔鬼怪，岛国的直接叫妖怪，而且妖怪的传说五花八门种类繁多，比起各种大神神灵有过之而无不及。

非但如此，这些妖怪的传说还贯穿了整个岛国的历史，相传在岛国境内至少生活着六百多种妖怪。

真要是这么算的话，估计全球其他国家民间传说中的妖魔鬼怪加起来都没岛国一半多，而且岛国人民还特别喜欢较真，为了说服全球人民他们境内确实存在几百种妖怪，还特别把妖怪分门别类了，著成类似《岛国妖怪物语》、《岛国妖怪大全》的图书，厚度远超《华夏字典》以及《五年高考三年模拟》等书籍。

书中描述的妖怪，不但有文字介绍，还有精美的插图。

最搞笑的是，社会与时俱进，岛国的妖怪也与时俱进。

这些妖怪的兴起，最早是出于人们对自然、动物、或者是无法理解的自然力量的敬畏之心。

岛国的妖怪主要分为几个时期，最早的时候，岛国主要是水多山多，所以妖怪的原型大多都是围绕着山水想象而成的，先说水，其中就有豆子婆婆，一个用筛子在水里捞人吃的老娘们，还有长的和淡水鳄鱼挺像的河童等，再说山，