第8章

将头转向那名牙将，说道：“汝等速速返回贺兰山关，宣召那蒙古信使觐见，对待信使不必鲁莽从事，失了礼节。朕与阿沙敢不将军在此等候尔等。”

牙将与阿沙敢不一同叩拜，口呼：“遵旨！”然后起身退出了大殿。出了宫门以后，阿沙敢不一阵耳语向牙将交代了一番，牙将即一路飞驰而去，阿沙敢不暂回自己府中。

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皇上：即皇帝。皇，古为上天，光明之意，“因给予万物生机谓之皇”。帝者，生物之主，兴益之宗，“因其生育之功谓之帝”。皇为上，帝为下。古人的皇帝意指天地，而“皇帝”一词则是告诉人们，天地是万物之主。

夏神宗李遵顼xu：西夏第八位皇帝，西夏宗室齐国忠武王李彦宗之子。李彦宗在凉州起兵，定都凉州，将儿子李遵顼扶上皇位，废掉夏襄宗李安全，后从凉州迁都兴庆府。1223年，传位于次子李德旺，为西夏仅有的一位太上皇。1226年病卒，年64岁，谥英文皇帝，庙号神宗。

夏襄宗李安全：西夏第七代皇帝，党项族。1211年，堂侄齐王李遵顼发动政变，被废，并于一个月后不明不白地死去，终年四十二。谥敬穆皇帝，庙号襄宗。

继位：是指继承王位或帝位。“继位”和“即位”都是登上帝位，但两者有明显不同：“继位”中的“继”是继承的意思，即：继承皇位，指的是太子(子嗣)继承父皇(父辈)的皇位。“即位”中的“即”有即刻、马上的意思。在登上皇位时，更注重于时间。可理解为：当下即刻坐上皇位。自己打下江山登上皇位或是篡权取得的皇位只能称“即位”而不能说“继位”。

国力疲敝：国家的人力、物力受到消耗，不充足。

民力雕弊：社会经济衰败，人民生活困苦

惶惶不安：成语，出自《汉书?王莽传下》，意思是内心害怕，十分不安。

穷途末路：成语，出自《吴越春秋?王僚伎公子光传》，比喻人生的路途无处可走了。

忐忑不安：意为心神不定，心神极为不安。

觐（jin）见：意思是谒见、朝见君主或官职较高的人。

早朝：是古代皇帝听取大臣汇报政务的仪式。早朝时，大臣必须午夜起床，凌晨三点，大臣到达午门外等候。当午门城楼上的鼓敲响时，大臣就要排好队伍；到凌晨五点左右钟声响起时，宫门开启。百官依次进入，在宫门外广场整队。官员中若有咳嗽、吐痰或步履不稳重的都会被负责纠察的御史记录下来，听候处理。通常，皇帝驾临议事大殿，百官行一跪三叩头礼。四品以上的官员才有机会与皇上对话，大臣向皇帝报告政务，皇帝则提出问题或者做出答复。

启奏：臣子向帝王报告事情或陈述意见。启奏和启禀，二者的区别，主要是对象不同。启奏的对象只能是皇帝，因此称为奏，因为与皇帝讲话或写奏文称为奏。而启禀的对象范围要广，只要对上级，有事要向上级反应禀告，就可以叫启禀。

军马：此处指军队，并不是指军用战马。

要邑：邑，古语是封地、土地的意思，也可指代家园、国家。此处指的是重要的城池。

稽（qi）首：指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君主时所用。跪下并拱手至地，头也至地。

穷兵黩武：是一则来源于历史故事的成语，该成语最早出自于《汉纪?武帝纪》。意为竭尽所有的兵力，任意发动战争。

得寸进尺：成语，最早出自春秋时期老子的《道德经》。意思是得到一寸就想再进一尺，比喻贪欲无止境。

其：此处为第三人称代词，相当于“他（她、它）的、他（她、它）们的”。

末将：下级军官向上级的谦称。

耿耿于怀：意思是形容令人牵挂或不愉快的事在心里难以排解。出自《诗经?邶风·柏舟》。