第247章 移魂术

江湖之中，无奇不有。

武学之道，正邪两分。

正道武学，多是强身健体，以求将自己的力量推到极限。

然而，也有许多人为求速成，开始走各种旁门左道。虽然他们的方法，也并非毫无用处，有些甚至真地可以达到速成之功效，然而或多或少都会相应地损害自己、或是他人的利益。江湖中人，将凡此之类损人不利己的修练之法，称之为魔功。

道高一尺，魔功一丈，此言其实并非没有道理。

因为魔功修练之法往往格外极端，所以魔功的威力也大多十分惊人，而且绝大部分魔功，不仅会伤人，也会伤己。杀敌一千，自损八百，这便是魔功最大的特点。

武林之中，有四大至宝，少林派的《易筋经》、《龙魂真经》、《魔魂寻》与《巫典》。

《易筋经》和《龙魂真经》是绝大多数正道武学的源头；《魔魂寻》则几乎收寻了所有魔门武学；至于《巫典》，自然记载的都是道家的旁门巫术。魔功与巫术其实大有相同之处，不过魔功一般都不算是巫术，但巫术却几乎都被归入魔功之列。但是，它们之间，其实也有本质的区别。魔功即是武学，自然还是重在修练，只是用了极端的修练方法而已；但巫术则大有不同，掌握巫术最重要的不是修练，而且掌握法门，只要找到巫术的施控之法，即便功力不是很高的人，也一样可以很好的运用巫术。而且巫术也不是以提升功力为目的，它的存在，主要是用来害人。

这其中的关系，总而言之便是：救人之术为道，伤人之术为魔，害人之术为巫，蛊惑人心为妖。

凡间之妖，多出自于巫，妖即是巫术的受害者，也同样是贻害苍生的祸乱。因此，巫术也被之为妖术。

世人皆知，人有三魂七魄。

于是便有心术不正之人，意欲操控人的三魂七魄，最终达到完全控制他人躯体之效。功夫不负有心人，最后竟然还真地有人找到了这种方法，这便是臭名昭著的移魂大法。移魂大法其实说来也十分简单，便是修练之人自己元神出窍，再进入被控制之人的躯体，或是交换元神，亦或只是以强大的信念压制对方的意志，总之就是达到控制别人的目的。一旦移魂成功，那么施法之人，便可以运用对方的躯体为非作歹，即使遇到意外，也大可以直接元神归位，瞬间放弃对方的躯体，要死也是别人，自己则能全身而退。这样一来，自己既可以做自己任何想做之事，又可以不留下任何把柄，还可以将罪名完全丢给他人。

不过，移魂大法也并非没有弱点。首先，无论施法之人如何功力高强，也顶多只能移魂七日，七日之后，双方的元神便会自动归位。其次，若是移魂之人在元神出窍其间，自己的肉身被毁，那么他立马也会毙命，而被控制之人则可以迅速恢复神智。

移魂大法其实与催眠之术有些相似，但本质上却完全不同。催眠之术虽也能操制他人，但被控制之人始终还是自己，无非便是他内心深处的某种欲望或某种心锁被人打开，故而才会听命于他人，做一些自己平时根本不敢做的事情。然而移魂大法却是完全将两人元神互相，被控制之人在移魂其间，他的身体已根本不属于自己，而是完全在按照别人的意志行事，甚至还完全拥有施法之人的所有能力。

任逍遥自己懂得催眠之术，并且他用此法，还神不知鬼不觉地，便突破了宝历和尚的心理防线。然而当他在迷雾林中与野猫们交手之时，他才终于想到事实的真相，那些控兽行凶之人，极可能是利用了移魂大法。

当世之中，通晓移魂大法之人，惟有毒兽峡的鬼道子一人。

除奸大会之上，江湖四大家族到了三家，独缺广西毒兽峡一家。当时群豪还都以为，毒兽峡已被排除在中原武林之外，现在看来，他们也应该早就到了，只是一直躲在暗处，欲要坐收渔翁之利。

“照门主的说