第617章 五音疗法

一路上，就在艾烨的絮叨中度过。

他的话实在是太多了，就像是话痨一样。即使三人都没怎么应和他，他依然能一个人在那说个不停。

等到车子停下，他依然一副意犹未尽的样子。

下了车，可以看到这是一栋很高的大楼，就是不是很大。而来往进出，则是有着不少人，并且一个个的衣着华丽，看起来都不是普通人。

艾烨指着那些人说道，“现代的人越来越注重养生了，所以他们平时闲着没事，也会过来诊断一下。要是身体有一些小毛病的话，便能及时调理。当然，这些是不收费的，也是我们给会员的一个优惠。”

黎箐箐惊讶道，“会员？”

艾烨肯定地点了点头，然后带着三人往里走。

黎箐箐不由得咂了咂嘴。

会员啊，一家小小的医馆还能发展出会员。而且，还有这种调理养生的服务，再看看那些人的衣着，想必这办个会员也得不少钱吧。

再想想黎家医馆，和这可差远了。

走进去，却是和医院差不多，要先挂号。要是不清楚该挂哪一科的，还会有专人帮忙给意见。

他们只是来参观的，自然不用挂号。

挂完号之后，再往里走，便是一间间房，或者说科室。和医院里不同，这里的科室是以五脏划分的，分为心肝脾肺肾，挂了哪一科的号，便可以在相对应的科室外面排队。

而在墙上，则是挂着对这里的一些简单的介绍，或者说是科普。

黎箐箐虽然早已听萧爻说过，此时还是不由得好奇地看了起来。

艾烨从进来之后，便一直保持着安静，只是偶尔小声地介绍一下。

看见黎箐箐在专注地看着墙上的介绍，他干脆停了下来。

墙上写着几个大字，“五音疗法”，这便是这里的治疗方法。

所谓五音疗法，指的是将中医传统的阴阳五行理论和五音对应，用角、徵、宫、商、羽五种不同音调的音乐来治疗疾病。

《吕氏春秋·古乐篇》云，“昔陶唐之时，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。”因此，原始的歌舞实际上就是一种音乐运动疗法，对舒解郁气、畅达筋脉、调理心身确有好处，而且容易普及施行。

《乐记》云，“乐者乐也，琴瑟乐心；感物后动，审乐修德；乐以治心，血气以平。”从中可透视出音乐与心身调理的关系。并且，《乐记》对音乐理论进行了系统的整理，把五音分为角、徵、宫、商、羽的理论给确定了下来。

《黄帝内经》中，《素问阴阳应象大论》云，“肝主目，在音为角；心主舌，在音为徵；脾主口，在音为宫；肺主鼻，在音为商；肾主耳，在音为羽。”将宫、徵、角、商、羽五音通过五行属性与喜、忧、怒、悲、怯五种人类情绪联接在一起。

《素问气交变大论》云，“东方生风，在音为角；南方生热，在音为徵；中央生湿，在音为宫；西方生躁，在音为商；北方生寒，在音为羽。”认为通过五行与五方、五色、五味及相应的自然变化相联系形成了音乐与自然界的统一。

《灵枢邪客》云，“天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑。此人之与天地相应也。”

因此，五音归属于五行，内应于五志。五脏可以影响五音，反之也能通过五音来调节五脏的功能。这也就是五音疗法的理论基础。

《灵枢邪客》云，“肝属木，在音为角，在志为怒；心属火，在音为徵，在志为喜；脾属土，在音为宫，在志为思；肺属金，在音为商，在志为忧；肾属水，在音为羽，在志为恐。”角、徵、言、商、羽五音也由此被称为“天五行”。

《素问五脏生成》云，“五脏相音，可以意识”，明确提出了五音与人体五脏相互关联。

《灵枢忧患无言》云，“喉咙者，气之所以上下者也。会厌