第七百零一章 乡土秩序的终结,泥沙俱混之法

汉末第一兵法家第七百零一章 乡土秩序的终结，泥沙俱混之法

二月三日，又是一日大晴，雪化的更多了，屋檐下的冰熘子开始滴水，道路不到中午便开始变得泥泞。

按涿州屯田经验，屯田所需七物为，耕锄，陶瓮，地尺，界砖，屋舍，床褥，柴薪。

此屯田七物，乃维持生计之最低所需。

七物中，耕锄乃耕地所用；陶瓮此物，一是炊具，同时也是每日打成做饭的水桶；地尺用于屯田时丈量地亩；界砖的作用在于屯田初期，划分好土地之后，标识所属，若不然，到一陌生之地，昨日方把田分好，过一日就找不到各自的地了。

屋舍一项，为屯田常住久安的关键，尤其是冬日要过去了，冬日无雨水，住在野外勉强可以，但春来之后，雨水繁多，若是无有屋舍，居住无所，不能安定。

床褥一项，及柴草一项，二者可以相合，以最低的成本，床可以用麦秸来铺，也可以弄一堆麦秸当褥子，麦秸还能当柴烧火做饭，麦秸同样可以用来盖屋子。

有了麦秸，床褥，柴火，盖房子的材料，便全有了，一切都好。

但是，一个冬日过去了，为取暖及炼铁等事，柴草消耗巨大，以至于，出去屯田，没太多麦秸分给民夫众人，只剩干柴了。

幸而，巨鹿不同于涿州，巨鹿有帐篷可以充当临时的屋舍，且，巨鹿四境荒村遍布，房屋并不难解决。

在即将过去的整个冬日，民夫们一冬时间做了大量泥胚存着，泥胚放了一个冬日，晾的十分干燥，除了大量已备好的十几万泥胚，陶窑也早建了许多，待现在屯田在即，万事早已俱备。

多达两百多个炭窑同时开工，意味着什么？

意味着得耗费大量柴草，意味着，陶窑一窑能放下三两百个陶瓮，意味着百个窑一天烧两窑，一天就能生产三四万陶瓮，意味着屯田所需的十几万小瓮，三五天就能生产够。

日中之时，陶窑陆续开窑了，离远了看，窑室打开时飘散的烟尘飘散着往高处飞，一丛又一丛，明明是手工业的生产场面，但规模太大了，很像工业生产的烟囱污染，一片乌漆麻黑。

当第一个窑开窑的时候，李孟羲便过去了，待民夫们把窑里所有的陶器全部拿了出来就地摆好，摆了一地，李孟羲走上前，随意拿起一个还带着热量的陶器看了起来。

军中所有陶瓮的形制都是一样的，都是很小的，小瓮高不过二尺，肚大口小，瓮底有二尺余长。

如此一小瓮，只够做一人的饭，多一个人就做不下了。

而这一点，恰是目的，一小瓮，恰只足一人日食，便不必吃大锅饭了，每人都做自己的饭吃自己的，那么，在外屯田时最要命的分粮不公的问题，便不复存在了。

小小的一黄泥小瓮，看起来又小又简陋，但其实，满是精致，每一点都是特意设计过的。

比如，小瓮的瓮口有较为突出的沿儿，沿是双沿儿，沿中有槽，这是特意为了方便拿麻绳把瓮吊起来做饭而设计的，边沿儿明显，拿绳子吊着就容易，又因是双沿，麻绳就能卡在里边，以防下边火焰大了把绳子烧着。

再有，瓮乃是底大口小的形状，这样的瓮刷着肯定不好刷的，但是底大口小的结构，底大，受热更多，口小，散热少，这样有利于加快食物的加热效率，也就是，能省不少的柴。

李孟羲把出窑的陶瓮全部检查了一遍，小有瑕疵的，比如沿儿碰掉一块，比如器形扁了，这些都无所谓，但若是烧裂了的那些，就得捡出去了。

李孟羲笼统把一窑的陶器数了一下，有二百零九个，其中裂开的残次品，有二十五个。

回想当初涿州时，涿州屯田时，时间赶趁，泥胚造好放不两天就直接进窑烧了，结果，废品率达到了三成多。

看来，陶器生产的话，泥胚最好是长时间晾干之后，再行烧制，