第630章 计量单位二次改革（上）

（作者注：这里为了让老爷们理解的更直观一些，我就用白话叙述了。）

古人很早就发现了日月星辰等天象运动和时间有某种联系。而十二时辰制源自古人观察太阳所在的方位来决定时刻。

而这个所谓的“太阳的方位”，是指春秋战国时期，天文历法学家为了研究的需要，把天穹以北极为中心划分的十二个方位，分别以十二辰表示。

他们认为太阳每昼夜绕北极旋转一周，一次经过天穹的十二个方位，所以，这十二辰便成为了划分一日时段的单位。

而这种计时的方式最开始的称呼是“日加某方位”或“时加某方位”，例如“日加卯”或“时加卯”。如《周髀算经》中出现的“日加酉之时”等诸如此类的记载。

直到《南齐书·天文志》时，才开始有了子、丑、寅……亥等十二个时辰的时称。

所以，当老爷们看历史剧的时候，南北朝之前的人用什么什么时辰来说话时，可以放心的骑脸输出了！

到了唐朝，为了时间记载的更加详细准确，又把一个时辰一分为四，以“初、少、半、太”等名称来表示。

而后为了更加的精确，再分三等分，因此，一个时辰可细分为十个小单位，一个小单位等于现在的十分钟。

例如《隋书·律历志》中有一段记载，“九月十六日庚子，月行在未四度，时加丑，月在未半强上，食十分之三半强”，翻译过来就是“预测月食发生的时间在凌晨两点十分至二十分之间。”

只不过，这种计算方法只对天文学有帮助，生活中用不上，到了宋朝还有进一步的改进，这里就不啰嗦了。

而真正用于实用的，是一种叫做“漏刻制”，这才是精密计算的最实用的东西。

原理等其他就不赘述了，直接说结果。

就是将一天分成一百刻，一刻就是六十分，而一天就等于六千分。

但是这种计法又和十二时辰配合起来很难，主要是一个是百进制一个是十二进制，平衡点不好找。

直到隋朝的时候，《大业历》以来，两者有了新的配合和定义。

配合的方法就是，“昼夜百刻，每刻是六小刻，每小刻又十分，故昼夜六千分，每大刻六十分也。其散与十二辰，每一辰八大刻二小刻，公得五百分也。”

（我知道上面这段写出来，可能有些老爷不会看，但是思前想后，还是尽量的写出来吧，要么后面老爷看起来会比较难理解。）

……

吕才给李丰田描述的很是详细，李丰田也是大概的明白了这里面的东西。

也就是说，老百姓平时生活都是用十二时辰来表述，而到了这些研究人员这里，一旦需要更加精确的时间，都是用漏刻制。

李丰田根据吕才的描述，在纸上慢慢的计算，因为他需要用后世和时间计法和现在时间计法有个对比。

漏刻制很好理解，数字也很好算，最终李丰田算出结果之后，顿时皱了皱眉头。

因为在这个年代，时间的最小单位“分”大约是后世的十四秒上下。

十四秒，什么概念？足够刘翔跑完了一百一十米栏，甚至都足够有些男同志出兵一次了！

这不行啊！

后世的他，太知道关于精确度的重要性了！

别说十四秒了，很多东西差了半秒都天差地别！

怪不得刚才会出现事故呢，纸面上的一分，实际上差距也是越来越大！

这一次事故怎么说的，来的刚刚好，也恰恰给李丰田提了个醒。

看来一些新的各种计量单位，需要重新定义了。

因为随着时间的推移，未来的各种发明实验肯定是越来的越精细化，精确化，不统一和重新定义更加精确的单位，早晚要出问题。

……

吕才看着一脸严肃的李丰田，也不说话，安心的看着纸上