第八百八十八章 找人

世界本身是精神的，是由思维引导组成的事物。

但是，实际战斗之中，他发现，灵道对现实世界的影响反而比李启还大。

灵道认为世界是‘理念’的，而理念则诞生了所有的‘现象’。

正如同要先有一个完美的‘圆’，这个抽象的理念存在，然后才有现实里的球体和原型，是有了‘理念’，才有了‘物质’对理念的摹仿。

一切的自然和历史现象，包括个人的心灵状态，社会和自然的结构，甚至包括各类组成世界的基本法则，都是‘理念’的外在化，或者可以理解为，是精神求取自我理解的过程中的外在表现，并且通过历史进程才逐渐表现的。

这个历史进程，并非是说的文化或者文明历史，而是指的时间本身，即：通过物质运动来产生时间，用时间来描述物质运动，然后可以看出，物质运动就是为了‘靠近理念’，即，通过时间历史来验证物质和精神的一体性。

众多的事物各有自己的性质，区分为不同的类别，显然在这一点上，万物的统一性这一角度来理解理念的存在是很方便的。

灵道首先认为，万物有是自生的，绝对的无不能产生什么，所以事物最初产生的时候都是自己产生出来的，既然是自己产生的，那么事物一定有实体。

而这个实体和理念能够被‘我’所理解，说明我也能成为理念的载体，那么根据理念的性质，正是在他物中，即是在自己本身中。

由此，世界开始成为每一个个体的对象，这个行为在每一个那里都是一个同样永恒、同样无时间的开端，既是他自己的开端，也是世界的开端，每一个人仿佛都是以一种永恒的方式从头开始，与此同时，他的整个过去、现在和未来都被设定为他的表象的对象。

所以，在这一套逻辑下，即证明了‘自身’与‘外界’的实在，同时也表明了自身的主观意识和外界物质的一体性，只是暂时还未达到‘绝对’的程度而已。

如此一来，灵道就以不同于魔道的认知方式，做到了以主观意识来同化这个世界，凭借自己的内在矛盾自为，进而超出自身，而不需要通过设定一个独立的“他者”或者“终极本体”来造就世界，只需要通过内与外的对立，就可以是包含有差异的统一在自身之内的统一，进而拆除了思维和存在之间的最后一道藩篱，终于达到了精神与物质的统一。