第四百二十五章 伏念登位

，道出前因后果，荀况没有多言，事情都已经发生，儒家也的确掺和其内，否则，那玄清子不会如此咄咄逼人。

“子曰：朝闻道，夕死可矣。”

“此行学宫论道，梳理儒家内圣外王之道，奠就儒家根基，若无意外，五年之内，我当有机缘破关悟虚而返，奈何，棋差一招，令儒家陷入此等危险之地。”

“诸夏大势已成，你我都有感，西陲之地的秦国一天下指日可待，期时，百家何去何从？以我残老之躯，换取儒家的安宁，足矣！”

公都子摇摇头，先前之所以应下赵震等人的请求，便是考虑到将来有一日儒家会面临的危机，而那道家天宗玄清子无疑是首当其冲。

若可将其解决，将来也能够少了许多麻烦，不曾想，会导致如今结局，临淄传语，儒家若要摆脱祸事，只消自己一人之命。

“春秋以来，百家并起，战国不存，百家何从？”

“世无道德，仁义出，此为儒家立身之本，内圣外王，包容百家之学，贯通儒家内外，壮大儒家根基，天宗玄清子，非常人也。”

“以其之举动，此行并未多削弱儒家之力，或许便存此心，一天下大势之后，单纯的奉行法治，已经不能够维持那个可能出现的庞大国度。”

多年前，曾在咸阳乌氏居中与天宗玄清子言谈过，那时的他，年岁甚小，想不到，一转眼，对方已经成为秦廷的道武真君，有能力影响诸夏未来的走势。

荀况口中喃语，数百年来，百家不入秦，不仅仅是对于秦国的轻视，更是对于秦国奉行法治的不满，严重派出别家学说。

只是，此行学宫论道，道家天宗玄清子点出内圣外王之道，助力儒家一二，未必没有深意，若然，师兄一行人损伤更大。

“相传秦王政破喜师弟之徒韩非的文章，韩非其人，我曾论道数次，学贯百家，尤擅法家与儒家，在其多篇论述中，却有一缕内圣外王的影子。”

“以法为本，为儒为表，表里合一，施行法之天下，儒之教化，此论虽是儒家生存之道，却非儒家壮大发展壮大之道！”

身为儒家掌门人，于门下杰出弟子自是了解，尤其是那些颇为与众不同的天才之论，十年前，韩国王室公子韩非求学小圣贤庄，自己曾教导数次。

后又阅览其篇章，甚是不合儒家之道，虽出身儒家小圣贤庄，却是一个本源法家的弟子，真不知道眼前这个师弟是如何想的，还有如今在秦国风头正声的李斯。

韩非之言虽惊艳，但却将儒家当作法家的附庸之学，无怪乎那秦王政甚是喜爱其学说，二人在坚守法治的本源上，乃是一致。

如此，儒家或可生存，但却一直屈居与法家之下，如何能够令公都子忍受，数百年来，儒家一代代先贤所要追求的不是这个结果。

“有些时候，先存活下去，更为重要。”

“百多年前，稷下学宫内百家何以计数，如今，传承灭亡者过半也，师兄，内圣外王，百家合流，只要儒家能够存活下去，未必不能够化作儒家之法，儒家之礼，儒家之道德！”

身为韩非的师尊，荀况于这位弟子的学说更为清楚，其人学贯百家大成，通晓法家、儒家精要，人之初，性本恶，故而，需要以法治行天下，束缚其行，以德治性天下，束缚其心。

双管齐下，天下大治！

单纯的仁义道德治理天下，圣天子拱垂而治，这种情况不可能出现了。或许，有朝一日，诸夏能够出现有道德，无仁义的盛况，期时，儒家纵然消亡又如何。

“罢了，罢了。”

“那些事情还是交给师弟吧，我已经从楚国召回伏念，此子心性上佳，我等早有意定其为儒家下任掌门，师弟以为可否？”

闻荀况之音，闻荀况之论，掌门公都子颇为无奈的摇摇头，自己的这位师弟，论修为、论道理，均不在自己之下，只可惜，其