第28章 移风易俗

磨盘村家家户户都参与到常玉发的葬礼中来，这既是乡俗，又是人们对逝者生前功绩的认可。

按照阴阳择定的吉日，常玉发须停灵十五天才有“葬期”。

柏灵闻讯后找到常玉发的儿子，告诉他这样做既劳民伤财，又违背国家殡葬改革的精神，建议他在五天内择一日子将常支书“入土为安”。

常玉发的儿子进退维谷，他本不想将逝者停放半个月才下葬，这既耽误乡亲们正常的生产生活，又增加一些无谓的开销。但是，落雨河流域不知从什么时候起，家家户户“重死不重生”，阴阳择定的葬期比让一个农民修改《宪法》还难。

柏灵知道落雨河一带最大的陋习就是厚葬之风盛行，她多次建议乡党委、政府介入并干预村民的厚葬陋习，但主要领导并不想趟这样的浑水。加之，“阴阳”的本领很大，他能把北京的中轴线跟风水扯到一起，把十三陵与明朝的兴衰扯到一起。于是，落雨河畔的人家对逝者的丧事格外在意，都希望通过厚葬逝者为后辈儿孙带来看不见摸不着的福气。至于“阴阳”说的话是否算迷信，人们根本不关心，何况神州大地上哪座庙里没人烧香，宗教与迷信的楚河汉界怎么区分？

柏灵想通过常玉发的葬礼彻底扭转村民“厚葬薄养”的陋习，就反复给常玉发的儿子做思想工作。

柏向川听人说柏灵给常玉发的儿子做思想工作未果，就邀约上柏向河一起来为柏灵助阵。

柏向川从骨子里赞同柏灵的意见，他早就想出头扭一扭磨盘村的这股歪风和陋习。然而，柏向河提醒他：“向川哥，谁不知道“厚葬薄养”是陋习，但“冰冻三尺非一日之寒”，谁家愿意带头打破这种陈规陋习？何况，这几年某些人发家致富后就开始显摆，厚葬是他们显摆的最好机会，只苦了穷家小户不紧跟这股风就要被人耻笑，甚至被扣上“不孝道”的帽子。

柏灵十分感激养父和父亲的支持，但磨盘村已经有人暗地里敲怪话——“柏向川有啥资格教训人，他能把自己的亲闺女风雪夜遗弃在大路边！”

敲怪话的人就是当地赫赫有名的“阴阳”，他自负地认为自己在群众中的威望可以和市委书记平起平坐。

外地人不甚明白，但柏向河知道“阴阳”的用心良苦——他既是“阴阳”，又是落雨河一带的“道士先生”。按理说落雨河一带的人家从古至今都没有信仰宗教的传统，亦没有任何一处宗教设施，中国的“四大宗教”更没在落雨河畔生过根发过芽，但“阴阳”却让家家户户都成为忠实的“教民”，谁家有个“白喜事”都要请他们“做道场”。“做道场”堪称“铁饭碗”，收入和厅级干部不相上下，难怪他认为自己可以和市委书记平起平坐。至于他们信仰什么宗教，在河东说是道教，在河西又说是佛教，事主家把他们尊为“神”，都害怕得罪他们后被“下蛊”。当然，他们只从《三国演义》或其他一些杂书上听说过古人“下蛊”，却不知道“下蛊”究竟是怎么一回事？不过，他们就像医院挂号就诊一样，既要把病人留住，又要让病人耐心地等着，他们不想放过任何一单生意。他们对发扬光大中国的“四大宗教”无甚兴趣，他们甚至不知道“老子”是谁，只要生气就将“老子”挂在嘴边，但此“老子”非彼“老子”，不知道春秋时期的著名思想家老子地下可曾有知？“老子”们给亡灵念的究竟是《金刚经》，还是《道德经》亦没人听得懂，倒是那些顽皮的碎脑娃娃给出一个标准答案：“鸟语。”

磨盘村的“阴阳”姓包，他自称能看见鬼能捉住鬼，村里人对他都有几分敬畏。

“包阴阳”听人说柏灵在做常玉发儿子的工作，要缩短常玉发的停灵时间，他的眼睛像耗子眼睛一样转来转去想出一个毒招——唆使旁人当“传话筒”，说常玉发托梦给