第二十一章 天书

二位。”

说着，他将摘取的几个复杂文字纸张掏出来，分别递给二人：“这上面的文字，二位可认得？”

二人分别接过，看了一眼便皱起了眉头。

良久，二人对视一眼，纷纷摇头。

“从没见过，看着倒是有些像云篆，却又不是。”黄明睿道。

陈元祥沉吟着道：“《云岌七签》有载：一曰天书，‘八会’是也。二曰神书，云篆是也。三曰地书，龙凤之象也。四曰内书，龟龙鱼鸟所吐者也。五曰外书，鳞甲毛羽所载也。六曰鬼书，杂体微昧，非人所解者也。七曰中夏书，草艺云篆是也。八曰戎夷书，类于昆虫者也。此六文八体，或今字同古，或古字同今，符彩交加，共为一法，合为一用，故同异无定也。”

顿了顿，又道：“我观此类文字颇似流云彩霞，变幻莫测，莫非是天书？”

黄明睿道：“天书之说各类道藏都是涉及，一说太昊时河洛之书，一说天书云篆，还有无字石碑之说。我看这些字迹暗合阴阳八卦九宫五行，极类云篆……费老弟，你从哪儿得来的这些文字？”

费景庭掏出那枚玉琥，放在桌上说道：“偶然得了这个物件，陈道友可感受下，这东西有什么异常。”

“哦？”

陈元祥拿在手中，闭目握紧略略感知了下，睁开眼立时皱起了眉头：“这……似有真气逸散？”

“不是真气，是灵机。”

“我来试试！”黄明睿拿在手中，感受了半晌也没感受出什么不同来。

黄明睿修行未入门，怎会感知到灵机？陈元祥真气驳杂，好歹算是入了门，自然能感知到灵机。只是陈元祥修为有限，无法以真气为丝探入玉琥。

听得费景庭以真气为丝，这才探得纸稿上文字，两人大为惊奇。

黄明睿道：“说不定是道门前辈以真气蚀刻。有国学大家认为，云篆乃先秦异体字，后为道门所延续。”

“云篆，符箓也！异体字之说过于想当然，我道门符箓呼风唤雨、请神驱鬼，威能无双，岂是异体字可比？”陈元祥明显不同意黄明睿的说法。

两人你一言我一嘴，顺着河、洛之书，说起了典籍上云篆的来历。

河、洛说得就是河图、洛书，传闻太昊之时，人献于太昊。上面所书文字便是云篆。具体年代已不可考，顶多算是传说。

符，不是道教特有的东西。早在西汉以前就出现了符，有符节、符信，以及竹使符、铜使符、虎符等。当时只把这些符作为君臣之间、人与人之间表示征信的器物。

箓，通常记录有诸天官曹名属佐吏的法牒，牒中必有相关的符图咒语，所以又通称法篆。

道士们认为箓文是上天灵气衍化而成，布于笔墨，才成了龙篆章文。箓文对道士的作用正如《洞玄灵宝课中法》所说：“箓者戒箓情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。

汉时张道陵创五斗米教，‘普施符箓禳救灾祸’。黄明睿、陈元祥猜测，恐怕在张道陵之前就有修道之士以云篆书符箓，用以施展法术。

所以正一道士若想施展法术，必先授箓。有了箓，才能画符施法。

费景庭听得心思辗转，符箓一体、缺一不可，二者都是云篆所书，会不会这云篆才是符箓起作用的关键？

元始灵书有云篆六十四字，而费景庭所得玉琥里有云篆十六字，偏偏无一能与元始灵书对上。

他觉着，或许破解了这十六字的秘密，就能掌握玉琥生发灵机的奥妙。

回头买点朱砂、符纸，试着将这十六字写在符纸上，看看有什么效果；若是不行，那就买一些玉料，用真气蚀刻纹路。

哎，又是一笔开销！

财侣法地，单单这个财字就让费景庭头疼。

费景庭心中暗道：“钱啊钱，一百年后我就缺，没想到了