第61章 清与浊

正义的人族，到了那个时候会不会因为今天自己的所作所为而感到后悔？”

诺登斯的一言一字振聋发聩，薛京从来没想过关于宇宙生灭的二元论问题。

“罪恶带来的正面效果，也要去看到。比如说战争会让种族团结，会促进落后的文明进步。事物的两面性，是不能一刀切的去看待的。万事万物各司其职，仅此而已，谁说站在光里的才算英雄。”

诺登斯认为，善与恶不是有一个明确界限的，而是相对的。

薛京沉思了很久，他这个时候才意识到。人族维护的所谓正义，也只不过是片面的正义。

“就算你如何巧舌如簧，也不能掩盖你们外神祇动战争的事实。能不能把发动战争的一方说成正义的吧？”薛京抓到了问题的核心。

没错，这的确很难服人。外神祇是战争的发起方，却把阻止战争的势力说成了反派。

“??你的说法太片面了，我以你们地球的日本为例，如果我告诉你这个国家百年后即将沉没。如果你是领导人，你会不会为了本国人民而去侵略别的国家，以此扩张领土。”

“站在本国人民角度，他是自己国家的英雄。”

“英雄与恶魔的差异，只是立场不同而已。正与邪，善与恶，一直都是相对的，而非绝对的。发起战争的是坏人，这只是表面上的浅显说法。”

“如果你换个角度，战争的掠夺，是为了本国人民的美好生活呢？”

诺登斯负手而立，这时一股属于幻梦境之主的帝王气象显现而出。

“你要弄明白我所掌管的只不过是幻境和梦境而已，在梦境之中，我见证了无数人族的贪婪和欲望。也见证了无数可歌可泣的故事。唯独没有见到的是所谓的正义与邪恶。我并不是一个狂热的战争贩子。但是，即使我不支持战争，我也不会定义战争的善恶，战争本身就没有善恶，也没有胜败。”

“??这是文和武的本质区别，你只要理解了，就理解了世界的本质。”

“我是掌管梦境的，并不是主动攻击你们班戈文明的战士。武将需要给自己找一个正义的理由来发动战争，被侵略的国家需要利用这种思想团结群众。”

“文人不应该被这种思想蒙蔽，产生一元论，而是要一分为二的看待事物，你应该看破谎言和假象认识到背后的本质。”

“而对于我来说，我也需要维护我的族人生存下去的权利。在我们种族之内，我也是为了种族生存而努力争取的英雄。并不是你口中所谓的侵略者。如果我有的选的话，我也不会选择去攻击你们。去攻击班戈文明。”

诺登斯今天用一个帝王的角度，为薛京上了人生宝贵的一课。

如果不能正确看待正义与邪恶，善与恶。如果不能掌握二元论的辩证思维，薛京日后将不可能完成对人族的解放。

因为在你拥有足够的智慧之前，当你的认知达不到你的梦想所需要的标准时，一切梦想都是空中楼阁。

薛京心中很震撼，沉默在原地良久无言。

“多谢指点，记得我们的约定。班戈文明和外神祇之间能否双赢，皆系于你我二人此行。三等公民能斩杀外神祇这件事，你我二人还请保密。”薛京郑重的和诺登斯握了握手，两人双手握的生疼也不知放开。

至于三等公民能够斩杀外神祇这件事，晚上回去究竟是选择保密还是选择公之于众，提前做好准备。

这就不是双方够监督的了。

诺登斯和薛京两个人此时可以说是各怀鬼胎。诺登斯需要以此为筹码来和外神祇谈判，换取族人的生存空间。

而薛京需要以此为条件动员三等公民团结起来，以人民的名义，重新洗