第411章 平佛

“你是说授田太少赋税太重”李旦说道。

“是啊！另一方面，田少赋税重，百姓们就吃不上饭，只好卖田，田地都被王公贵族、名门世族、庶族地主给兼并了”

“贵人有特权，豪强霸占了百姓的土地之后，称为"籍外之田"，他们还将逃亡的农户变成自己的"私属"，在土地和人口两方面逃避国家税收”

“而本应交给朝廷的赋税却都到了贵人豪强的手里，朝廷税收变少，只能加重百姓们赋税和徭役，而失了地的百姓承担不起沉重的赋税和徭役，所以只能逃散，变成逃户流民，莫不由兹啊！”

“即便是不逃走，也多是自残身体躲避徭役和兵役，因为被点为府兵者，还要资装自办，又要变卖家当，且家中还不免徭役”

李旦点了点头，这便是土地兼并，徭役繁重，导致百姓流亡，最终起义反抗，封建朝代的灭亡多由此而起，这就是规律。要想让大唐长治久安，一定要遏制住土地兼并。

“你这些都是自己想到的么？”李旦问道。

“回圣上，乃是臣与百姓们聊天之时得知的，然后臣又总结了一番”宇文融很诚实的回道。

“嗯还有么？”李旦接着问道。

“臣只知道这些了”宇文融说完便低下了头。

“又没有什么解决之策？”李旦考校道。

“臣以为需要像前隋那般，对全国范围内的人口和土地进行重新检查一是地主们实际田地与朝廷记录不一致的，多出来上交朝廷。而是朝廷清点流离失所的老百姓人数，根据实际情况摊派税收徭役”宇文融将自己的想法说了出来。

李旦点了点头，这个宇文融果然是有所思考。

但是在李旦看来，宇文融说的这些事，算是比较真实反映了现在大唐在土地方面所存在的问题，但还是不太全面。

检田括户也确实是一项好的措施，但是这几年还算风调雨顺、国泰民安，所以很多矛盾还没有完全凸显出来。

李旦之所以要解决土地问题，也是在崔挹他们的启发下，想趁着矛盾没有凸显，而降矛盾解决掉，防止以后危害无穷。

当然，李旦也不会将矛盾的希望都寄托在宇文融的身上。

在宇文融来到洛阳之前，李旦也从带着姚崇到洛阳附近做过一些调查。

除了宇文融所讲的这些，李旦还发现了一个比较严重的问题，那就是寺庙也在兼并土地，而且披着宗教的外衣，不仅大肆占有土地，还收拢了还多依附者。

佛教在大唐异常兴盛，这还都得拜武则天所赐，早些年她一直崇佛抑道，在全国范围内大肆兴建寺庙，并赋予寺庙和僧人授田而不纳贡的特权。

寺庙除了常住庄田外，还通过赏赐、信徒布施、购买或典帖等方法占有土地，短短数年间，他们的名下已有大量的田地、果园、店舍资产甚丰。

此时的寺庙已经完全变成了披着宗教外衣，具有多种经营的经济单位，聚集了大量的资源财富。

民间都流传着一些传言：十分天下之财而佛有六七。

虽说这样的说法有些夸张，但是寺庙的财富之多，已是无可争辩的事实，百姓们都已经看在了眼中。

而寺庙拥有如此多的庄园，必须要有足够的劳动力与之相配，于是流民逃户，在宗教信仰的诱惑下纷纷依附寺庙，而且这些人的成分相当复杂。

姚崇当时便说：“当今出财依势者，尽度为沙门；避役奸讹者，尽度为沙门。”

其话语中的意思便是，很多皈依佛门者，并非是失去土地的百姓，也不是真正想出家，立地成佛，顿悟佛法。

实质上是挂着佛家之名，行避赋税徭役之实