第86章 户籍制度

朱寿一听这话，精神头猛地一振。他上辈子可是金庸老爷子的铁杆书迷，《倚天屠龙记》不知道翻了多少遍，里面诸如六大派围攻光明顶的经典场面，至今还能让他津津有味地讲个不停。

但他心里门清，这现实中的明教跟小说里的可不是一回事，虽然没了那些神奇的武功，可实际影响力比书里要强好几倍。

唐朝安史之乱时，帮大唐稳住局面的回纥，就把明教当成了国教，那时候它还不叫明教，名字是摩尼教。

摩尼教趁着这波机会，彻彻底底地在炎夏扎了根，甚至还曾受到唐朝皇室的青睐。

后来唐武宗灭佛，摩尼教这些外来信仰一同受到打压，开始转入地下，和官方划清界限，转而和民间各种信仰融合，最终演变出了后来的明教。

北宋时声势浩大的方腊起义，就打着摩尼教的大旗。

再往后，好多农民起义背后都有明教的影子，所以南宋人干脆就叫它“魔教”。

到了元朝末年，民不聊生。

“别说石人睁一只眼，这黄河一闹腾，天下都跟着反了！”

在明教和白莲教的组织下，红巾军的起义烈火熊熊。

红巾军的首领韩山童被人尊称为“明王”，他去世后，韩林儿接棒，成了“小明王”。

老朱加入了红巾军，得到郭子兴赏识，这才渐渐壮大力量。

等到北边红巾军主力垮台，朱元璋接连打败同为红巾军的陈友谅和张士诚，小明王的事儿一了，朱元璋就登基称帝，国号大明。

这一连串事儿，让人不得不多想。

于是后世学者有不少认为，明朝的“明”字就是源自明教。

其实不然。

“爹加入红巾军，不是因为明教还是白莲教，而是红巾军能让人吃上饱饭。”房里就父子俩，朱标说话也自在多了。

“爹不喜欢那些神神道道的东西，他知道这些宗教能煽动叛乱。

那时候明教的势力集中在北方，父皇狠下心来整顿地方风气，招揽人才，就是要消除明教的影响。

这也是咱们老朱家能夺天下，而不是陈友谅那些人能成事的一个原因。”

“那为啥国号要叫大明呢？”

朱寿问到。

“‘大哉乾元，大明终始！’《易经》里的话，拿来给读书人解释的。”朱标笑着回答。

“父皇虽然得了天下，但天下百姓不认识他，他们只知道明王。用大明做国号，百姓接受起来也容易。”

老百姓哪管明王叫韩山童还是韩林儿，他们只知道传说中的明王降临了。

现在立了“大明”国号，正好应了民间的预言。

“现在明教又冒头了。”

朱寿叹了口气。

“哪来的卷土重来，它们根本就没消失过。”朱标说。

“是从小明王那时起就纠缠不休了吗？”

“不是，是从父皇推出户籍制度之后。”

一提到户籍制度，朱寿就像被点醒了一般。

这样一来，就能解释老朱为何要开历史倒车，把职业流动限制得如此之死，以至于后人戏称大明的户籍制度像种姓制度。

“你想得没错，老爹搞户籍制度，就是为了彻底断绝这些宗教在民间的根。”

朱标看朱寿的神色，就知道他在想什么。

“但这不过是饮鸩止渴。”朱寿站起来，不满地说。

“饮鸩止渴？并不是每个人都能看得像你那么深远。”朱标抱怨道。

朱寿认真地说：

“爹，你应该更明白，皇权不下乡早就