第一百五十七章 净土宗

不意味着其它地方就没有了。

所以修行无疑是当前重中之重，尽快提升起来，不管浙江那边故事多久自后才会发生，自保无疑是最大的前提。

不过还好，身在净土宗，佛法是不差的别的不说，无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经，以及往生论，三经一论可说是净土宗之根本法，可修极乐佛国的。

啊？你问李素为啥知道？

简单，他如今就修的是三经一论当中的阿弥陀经…，这几天没少读。

坐在阶梯上，李素眼神闪烁，不停深思来了几天了，他学到了不少，理解无疑就更多首先是武道境与道术境的区别，进入这里之后，他深刻感受到了两者存在根本区别。

武道境修行，是通过动静两功引发身体共鸣产生真气，形成周天。

道术境则不同，它通过累积，在心间形成道果，然后吸收这天地灵气引入身体之中，化作法力。

武道境，周天是根本。

道术境，道果是根本。

是两个完全不同的东西，也因此他这种武道境若是不进入这世界碎片，那么毫无疑问永远都无法进阶道术境。而一旦进来，立刻就能成功这种事情，没办法，天赋摆在那里。

与此同时，随着对阿弥陀经的修行，李素发现佛家与道家之间的区别了。

道家之果，悟天地万道入已身熔炼，而化神通，追道法自然。

佛家之果，则是观悟自我映照诸天，而化舍利，修始终如一两者说不上高下之分，只是方向不同。

并且李素还发现了一个问题，明明武道境的功法存在独立性，唯一性，可道术境这边却不存在，特别是那本道解，毫无疑问级吧？必须的s级啊、

结果，他们这一脉的人都学了，并且不是通过传承获得。

为什么？

可能是因为区别…，因为哪怕同一本经书，每个人修行起来，结果都是不一样的。

比如说李素，他修阿弥陀经好几天了，已然在体内形成道果，如今已然发芽生根，但是却没开花，反而根茎不断往下扎去，越发粗大。

没办法，每天读一遍，都有一种新鲜感，觉得昨天有所漏，悟啊悟啊悟的，莲花不开了，根茎扎的越来越深不说，也越发庞大。（李素一脸得意的道，我一点都没得意。)

而那天叫他的那个小和尚，则已经开花，化开九瓣形成道基，产生法力，可化法术了。

虽然说方向不同，差异不大，毕竟最终李素也会开花，或许一开就是九瓣三层也说不定？净土宗道果以莲花为主，九瓣为极，三层一朵，

朵一境界。

真正的差异在于两者之间所悟神通。

小和尚感受到的是言，话语拥有大能力，可影响一切。

李素感受到的却不是这个，事实上他们这群小和尚里，基本上就没一个是相同的。

对你进行指点，讲述佛法要义然是以文字体现在他们面前，可一旦阅读文字，那出口的声音就会引发共鸣，形成景象，融入内心，宛若阿弥陀佛在恐怕这就是和武功的区别了，这玩意路子太多，太野，一个人把握不住。

而最后发现的则是武道境与道术境的关联了。

随着道果根茎下扎，李素发现其扎根的地方不是别的，正是他的经脉所在，而经脉刚好对应他所修行的功法，阿罗汉真气化作的能力所在。

面对这个结果，李素无疑眼神发亮，他有种预感，若是将阿弥陀经修行到了圆满，等到出去之后或许会和他的阿罗汉真气结合，产生巨大变化然后，小和尚的清贫人生又一次开始了。

每天吃斋连佛，扫地挑水。

身体都不需要刻意的去锻炼了，道果不断发光之下，本身就是一种极致的强化唯一他有些郁闷的是金刚力和龙部力这两本同样来自佛门的功法，他没敢练，主要是道果一直不开花，法相未成，万一上面哪两