第713章 无为岬寺

这场辩论既然存在了十多年，双方肯定都有自己的依据，除非饶老能拿出铁证，否则肯定有一方会质疑饶老答案的准确性，而这种铁证，显然

不存在。

平白让老师卷入这种纷争，有必要么？李承犹豫了一下，不知该不该将他的话翻译给老爷子听。

“他说什么？”饶老见李承没及时翻译，伸手拍拍前排座椅靠背。

众目睽睽，李承只得将姜泰焕的话翻译一遍。

老爷子眨巴两下眼睛，这是老爷子的思考习惯，然后回头笑着抬抬手，“判断一栋建筑属于哪个年代，文字留款，只是其中一个重要证据，更重要还是看建筑风格。”

“如果是善德时期的建筑，那一定属于隋唐风格，即便在后世有过重建或者大修，它始终会有建筑风格留存，或在一根梁柱雕花、或在地基花纹、或在门楹脊柱上。”

“如果一点隋唐建筑风格遗存都寻找不到，即便有‘善德午年’的字迹，它也不能证明是隋唐建筑。在考古营造学上，朴月英教授应该比我更有发言权。”

朴月英教授是为女性，今年六十不到，很利落的一位知识女性。她是曹友谟大师的挚友，闲国汉城大学历史学院教授，昨天就是她和国立博物馆的人员，一道给金佛像做出的鉴定。

见饶老提到自己，朴月英接上话，“饶老先生说的非常有见地。每一个时期的建筑都有自身特色，新罗王朝的建筑与世宗大王时期的建筑风格，是完全不同的两个概念。”

“我非常赞同饶先生的观点，我们不应该纠结于‘善德午年’这块琉璃瓦，而应该将考证目标落在建筑风格的重新筛查确定上。”

等她说完，饶老对她笑笑，又将目光转向姜泰焕，“感谢姜知事的推崇，我非常乐意参与谜题解答，不过，答案准确与否，不能保证哟。”

老爷子的表现，很赞！自己纯粹白担心！

隆冬时节，无为岬寺没什么游客，知客僧陪同着寺院主持正静大师，站在山门口迎接。

正静大

师年事并不高，以李承看来，不过五十，说得一口流利的汉语，听他自我介绍，八十年代末曾经去剑阁法海寺交流过一年多时间。

有他做翻译，李承乐得清闲，和泰勒两人走在人群的最后。

不过，这里终究是禅林名刹，俩人也不好过分亲热，于是，泰勒牵着饶宜萝，李承打折朱权斌的肩膀，带着半大小伙子阿辉，五人随着大部队晃悠。

无为寺的建筑分为三大部分，山门之后为观音殿，这栋建筑明显是近十年建造的，雕梁画栋的仿古式建筑，簇新。额，这是旅游建筑，供游客求签问卜拜佛用的，没啥文化价值，不过李承和泰勒还是合十，拜了三拜，顺手往功德箱中塞入一把“心意”。

第二部分就是无为寺的精华——有明文记载的“极乐殿”。

无为寺极乐殿属于曹溪宗（闲国最大的佛教宗派），供奉水月观音菩萨，整体建筑为砖木结构，其风格造型是典型的李朝时期（1392－1910）早期简朴风格，并糅合部分后期的格洛克博琼风格。李承找了半天，没找到哪怕一丢丢唐代悬山式建筑风格。

李承透过人群，目光找到老爷子，老爷子捻着下巴，似乎也在认真查找。

说实话，李承不认为这栋寺庙是善德时期的建筑——其实闲国人想要解决这问题不难，庆尚北道安东郡浮石寺，那是有名的新罗时期建筑，两相对照，有啥不明白的？

只是全罗南道的人，希望这座寺庙是更早的新罗时期而已。

转过大雄殿，来到古今堂，这里就是被奉为国宝的“无为寺壁画”。

无为寺壁画确实挺