515 国库

、农民、工匠、商贾共九流，僧道仅为九流之一，如今佛门已经占据国民经济的十分之一，实力颇大，且不受国家经济的制约，此为不安定因素，近年时有僧众聚众反叛，朝堂不得不防。”

郑俨说：“元尚书所言差异，这几年僧众反叛者毕竟少数，而对天朝威胁最大的叛乱恰恰是六镇起义，以及流民暴动。这些人不懂教化，不信佛教，因为才目无天威，犯上作乱。由此可见，更应该把佛教向乡村和边镇推广才是。”郑俨也占据道德制高点，说起话来铿锵有力。

这时崇圣侯著作郎孔渠出班说：“臣以为，教化百姓和士兵，不必非要佛法才行，推广儒家之教，广开太学，深入百姓，教化大众礼仪，更加让百姓懂得忠君安分。”孔渠是书呆子，儒家的那套理论是针对士大夫阶层的，普通百姓没有机会念书，不过却能够拜佛听经，因此佛教的作用实际上也不可替代，因此他说完，除了士家大族的大臣赞同外，那些喜欢佛教的王公贵戚以及部分士人都嗤之以鼻，不屑一顾。不过孔渠是儒教的现任教长，又是儒家传承的象征，被北魏尊为国教，没人愿意与他争辩。

太后说：“算了，现在争这些远水不解近渴，你们都想想法子，咱么如果渡过难关呢？”

这时小皇帝年轻气盛，冒出一句：“各位爱卿，我有一事不明想问问大家，我们偌大朝廷军需物资供应都很紧张，而那些贼寇地处偏远，因何兵精粮足？”

李延寔出班回答道：“万岁有所不知，贼寇反叛，攻则烧杀抢掠，守则坚壁清野，而我们官军，对待百姓不能抢夺，因此粮草筹集十分困难。”元诩听了一阵默然。

这时太后又问道：“难道我们除了粮食和织布这两项，别的渠道就没有国税收入了么？”

度支尚书奏道：“要说收入大类，我们主要的还有二个，一项是铁矿收入，一项是盐业收入。其中铁矿收入因为国家开采产量低，而对私人开放逃税的不在少数，因此税收一直上不来。至于盐业，因为朝廷委派的盐池都将一直没有得力人选，因此这些收入都入了一些贪官的腰包，国库真正得到的却很少。”

太后说：“我们下边的官员怎么都如此的不堪，你们吏部都如何管束的？”

尚书令王涌说道：“禀太后，盐业是肥缺，各地州府以及王公大臣根深蒂固，朝廷即便派了人去，也不敢与地方豪强和朝廷幕后这两大势力抗衡，若想抓住这个跑冒滴漏，必须委派得力钦差干将才行。”

太后说：“这个事我看有一个人准行。丞相，你说呢？”

高阳王元雍说：“太后说的是主簿领左将军寇俊吧。”寇俊因为永宁寺有功兼左将军虚职。

太后一笑说：“知我者，丞相也。我看寇爱卿出马，这个事儿准行。寇爱卿，你这阵子也歇够了吧，过完年我看你就辛苦一趟，走吗上任吧。”

寇俊出班道：“微臣定当不负圣恩，鞠躬尽瘁。”太后笑笑让寇俊归班。

这时元顺又出班奏道：“昨天休息日，城西又出现一个女子，将一个叫老五的男子截发，现在西城已经沸沸腾腾，皆言狐媚复来，请太后定夺。”

太后听了，又皱眉道：“京畿地面怎么总不太平。司州牧、河南尹、洛阳令，这家门口总闹事，你们有何话说？”

京城所在的周是司州，州牧是钜平县公尚书仆射元钦，河南府尹是散骑常侍领抚军将军元融，而洛阳令是散骑侍郎、给事中崔庠。他们三人出班，元钦和元融是宗室，因此俩人一唱一和道：“臣等，近日忙于京城之外的事务，未曾了解城西的事情，还是请崔庠说说。”

崔庠是个刚直的人，他奏道：“微臣也正在调查此事，据报此女子为外地人氏，有二个姐妹，共住一个店房，她们很有钱，经