第145章 梧桐叶落，天下皆秋

花荣消得几何功”。

邵雍为北宋哲学家，就是那个写书出预言梅花诗的那个牛人，他只是不显山露水，我认为才学不在诸葛亮和刘伯温之下。

邵雍预言了宋代之后几个朝代更迭大事，全部应验，我非常震惊，比如预言诗里写的元代一句诗：又见云龙往北飞！

预言宋代之后下个朝代皇帝是来自北方的大漠……

写明代预言里的一句：“燕子飞来寻常事！

预言燕王谋反，回来干掉了侄子做了帝王。包括预言最后的李自成造反，都料事如神！

还有清代的几句预言诗，预言洪秀全等等，此人堪称神。

他是宋代的大儒，可能知道的人不多，有兴趣的读者自己搜索梅花诗，会惊掉你下巴，预言准确性不比推背图差，是个未卜先知的牛人……

因为我写的是古董小说，就一笔带过了……

不过我们读启蒙诗词时候一定背诵过邵雍写的那首《山村咏怀》：

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花！

今天不想说花，接着说顺治秋叶盘……

顺治朝江山未定，刚刚改朝换代，百姓前看不见头，后猜不到尾，一叶知秋，写下邵雍这两句诗显然不是随意而为。

此类瓷器书体较为规整，分隶、行、草几种书体，多题为：“一叶佳式”，“梧桐一叶生，天下新春再”，“梧桐一叶落，天下尽皆秋”，“黄叶落兮雁南归”等等，这一类纹饰被称为“秋叶洞石”，也多叫秋叶盘。

令观赏者由此产生一种浓浓的文化情趣，陷入深深的沉思与感叹之中。

清顺治青花洞石秋叶纹盘发色鲜丽，跃留有明代崇祯时的痕迹，又有清康熙时的韵味。

我一直认为，只有顺治朝代才有秋叶洞石瓷器，后来，我搞到一个瓷片上画的梧桐树叶，底款丁未年。

丁未年是康熙纪年，说明这类瓷器到康熙早期还在生产，可见百姓的思念故国，感叹时局的深深沉闷感情，延续了那么久……

汉人在怀念明王朝之时，利用梧桐落叶的悲秋情节，配上相应的诗句来营造这种怀念、伤感的气氛，最终表现在陶瓷之上，这可谓是这个时代特有的符号印记。

清顺治，清世祖爱新觉罗·福临年号。顺治朝历时十八年，由于新政权是在明末战乱的废墟上建立起来的，社会动荡，经济遭到严重破坏，百废待兴。

政局尚未完全安定下来，御窑厂不可能全面恢复大规模生产，所以景德镇瓷业一度萧条，产量很少。

清人叶梦珠《阅世编》记载：“顺治初，江右甫平，兵燹未息，瓷器之丑，较甚于旧，而价逾十倍。”

景德镇仍旧沿袭明末采取的临时应急措施，“有命则供，无命则止”。

官窑生产时停时产，所以官窑瓷器并不多见，而民窑则开始全面恢复大规模生产。

顺治青花胎体偏厚重，胎体有粗、细之分，粗为渣胎，有灰白或灰黄色；细的洁白坚致，瓷化程度较好。

多数釉面是白中闪青，呈鸭蛋青色，透明度较差。大部分器物带酱口（即口沿刷一层酱黄釉）。

许多琢器的底足不施釉，露胎。修胎不太规整，常沾砂，也多棕眼，并能看到明末瓷器中常见的放射状跳刀痕。

盘的底足较平，少见明代的塌底现象，盘底往往有窑裂，底边带窑红即火石红。

火石红是个古董行的专业术语，因为瓷器胎土含铁，烧制之后没有釉水的地方，胎釉结合处就会出现红色痕迹，有渐变过度，很好看。

这是学习瓷器的最基本要观察的地方