第二百四十六章 理学弊端

“我承认你说得很有道理，八股取士长期下去，恐怕是只会选取一些，只懂圣人之学，不懂处理实际事务得空壳子，这个是一个问题，但是我们主要问题是在理学上，你还有什么看法就说吧”

朱棣也算是赞同了朱瞻壑所说得八股取士坏处，可是他要和朱瞻壑彻底谈论得是理学。

“理学啊，第一它禁锢了大明得思想，将大明思维固定了下来这是一大危害，而且是最大得危害，”

“再就是，程朱理学得知行合一观点，认为知行合一，知在前，行在后，若长此以往我怕有人只知道知，而不知道行，那时就算知道得圣人学说多如牛毛，也依旧在知得道路上走远了，从没考虑实践，只会让大明停滞不前”

没错在王阳明心学提出来前，已经有知行合一得观点了，但是旧观点是认为知在前，行在后，而阳明心学讲究知行合一，是认为认知和行动是统一的，在知中行，行中知。

可惜得是，王阳明心学提出来得时候，被指责为异端伪学，因为阳明心学和程朱理学之争，不是单纯学术争夺，而是利益之间争夺，所以阳明心学在王阳明活着得时候一直被指着为异端伪学，真正发扬光大还是在他死后，慢慢在明后期才成为了主流之一。

“程朱理学，可能是有你说得僵化思想，可能是会造就一批人只会捧着圣人学说事的人，可这没什么不可得，你要知道作为帝王，最主要得是自己地位权力不被动摇即可”

“它只是用来统治天下得工具，而这个工具好用，能确保皇权的合法性，还能维护政权的稳定就行”

朱棣想的不多，理学在他眼中是用来统治天下思想工具，利于他统治即可。

“皇爷爷，这个我不反驳，确实是这样，但是皇爷爷你想过没，这就是一把双刃剑，你和太爷爷这样的雄主能握住这把剑，还是原来那句老话，你能确保后世君王一直能握住这剑吗？”

“理学思想一直传下去，耳濡目染下，只要有一任君王昏庸，只要有一任君王软弱，偷懒懈怠，这时大臣就会自然的进行揽权，而一旦揽权成功，大权旁落，那这把剑就不是驭下了，而是下面的人用来禁锢皇上的剑”

“那时，下面的大臣能用理学来限制帝皇，来牵着皇权走，也不是没可能”

“若是再出现一个皇帝，有些头脑，想要对付这些大臣，但若没有绝对的权力，大臣看见皇帝越来越不好控制，是不是，敢直接换皇帝呢？”

朱瞻壑说的也正是明朝后面一些状况，皇帝每天被翰林院教导天理，要做仁义之君，要符合程朱理学得思想，但是轮到自己却又不执行。

典型的双标行为。

甚至历史后面出现了宦官集团，而宦官集团就是皇帝推出来的代表，目的就是为了对付文官集团，以至于后面有传闻，朱厚照得死就是文官集团的阴谋。

因为朱厚照这人，虽然放荡不羁，但是却也机智聪明，同时也喜欢我行我素，直到想要亲自掌握兵权，操练禁军的时，让文官觉得无法掌握这位皇帝，制造意外溺水导致朱厚照重病，甚至朱厚照想要换御医给自己治病都被驳回了，直接换了皇帝。

甚至传闻天启皇帝，也是因为重用魏忠贤，对抗文官集团，从而导致，文官集团直接用阴谋换了皇帝。

朱棣闻声后，面色很不好看，他甚至不敢想象，因为真就像朱瞻壑所说，他控制不了后世得走向，也控制不了会不会出现昏君。

“再就是程朱理学重文轻武，认为文治是治国之本，武治则是末流，这点皇爷爷觉得妥吗？”

“大明得江山，是靠武力打下来得，也是靠武力守着，看看宋朝军事上逐渐衰落，最后面对金元等外族入侵，无法有效抵抗，这就