第六百零四章 电影的暗示

() 傍晚时分，荒郊野外，一名明老人架着几根鱼竿在河边钓鱼。

收线，镜头中的他脸色苍老黝黑，给了他一个串蚯蚓的镜头，指甲缝里带着泥土的手指，略微生锈的鱼钩，放在这电影的开头，似乎是导演暗示了什么。

影片开场。

热吧饰演的女敬茶孝涵在大早上被人叫醒，母亲问她发生了什么，似乎是有人死了，原来是种植人参的赵氏的老婆。

“我说，这么早就叫一个女孩子去，你那些男同事呢？”母亲有些不满，醒来也有些语言错乱：“早就叫你辞了工作，我看李家的那个小子就不错，女孩子，就应该...”

“妈，我可以做的。”

影片换了一个女主角，这在男权至上的韩国电影甚是少见，西方观众也有对韩国电影了解的，颇有些很新奇，不过这在国际上，也算是个大潮流了。

故事也就随着女敬茶的视角，带领人们在一片雨中奔波起来。原来是一名年老的霓虹人刚刚搬到村边树林里隐居，不久，村子里就发生了连环又离奇的中毒事件。

一时间，村内谣言四起。敬茶面对系列谋杀毫无头绪，既找不到凶手，也没有合理的解释，一些村民转而求助巫师（黄正民饰）的帮助。

屋漏偏逢连夜雨，女敬茶的家人也直接受到死亡威胁。很明显，这些凶杀案已经超出了理性能够解释的范围，事情也朝着更叫吊诡的方向发展。

到后来跳大神，各种诡怪的斗法，魔鬼出现，白衣女人一直的帮助，最终选择，其实都留下了太多的谜团。

...

然而如果仅仅只是个恐怖片，就落了下乘。影片第十分钟，第一次出现霓虹人人生吃动物尸体，且眼镜通红的样子，把故事所有嫌疑甚至是某些人认知里的证据，推向了他。

不久之后，孝真和孝涵在回家路上撞到有人在野地里发生关系，孝涵立刻捂住孝真眼睛离开。但镜头拉近，那双眼睛里表现得异常淡定，似乎，她对于性已经司空见惯。

再到后来设定里，被“脏污”了的人才有被魔鬼侵袭的可能，以及各个人被侵袭的象征，再比如书上的细节，乌鸦，黑山羊，这些魔鬼的象征等等，每一个事情都有衍生出去的发展。

全篇推理非常细节化且不简单。

全场可以说看到后来鸦雀无声，有人是被吓得，有人是被细节分析吸引。观众从一开始锁定霓虹人就是坏人，到后来的疑惑，再到后来谁都觉得不可信又似乎是可信。好像自己置身其中，也难以分辩真假。时不时觉得笑点十足，后来变得就更加让人压抑。

等到最后，电影悲剧收尾。

暗示了导演对国家发展前途的担忧：如果继续按照现在这样发展，是否都会被魔鬼侵蚀呢？

...

可以说这是一部宗教意义和郑智意义都很强的电影，导演说，他是通过《哭声》要反映他所感受到的社会氛围。

所以现场气氛其实还是蛮有些压抑的气氛，等到黑屏后灯亮起时，全场才响起掌声。

热吧也终于从全身紧绷中松弛下来。

她的发挥还不错，但全篇最精彩的无疑就是那个霓虹人。热吧饰演的孝涵更多是像一个带着观众观感的主角，去体验这一场恐怖的经历，去找到真相。

不过，能在戛纳享受到电影结束后的满场掌声，也是蛮欢喜的。只是接下来的提问可不和平，第一个就是硬核媒体：“我们在这部电影里看到很多社会暗示，所以导演是对国家有所不满对么？”

“不是不满，只是忧虑，这涉及到方方面面，所以也不是三言两语能说清的。”

“那我对于这个电影的理解，就是韩国一直传言受到西方某些国家的操控，导演你是否担心国家彻底沦为棋子呢？”

卧槽？

台下的路泽心里目瞪口呆，什么时候戛纳的记者变得这