第706章 天子三剑，有二合一

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这“剑鞘”，与子剑合体之后，本身也是剑；但是与子剑分离之后，却又成了剑鞘。

因为“剑鞘”已分，底部出现了鞘口，而铭文靠近鞘口很近，所以余耀再度看那两字铭文，便多了一个办法，就是用强光手电从鞘口照射，而目光却仍盯在这两字铭文上。

这两字铭文，并不是镂空到底的，但是如此照射，字画之间，也能隐隐透出一些光感。

余耀终于看明白了。

这铭文，不是缺笔多笔，不是高低起伏，而是有两层！两层之间距离很小，有些部位还有勾连，所以才极难辨认。

余耀首先便确定了，这的确就是商代的金文。

金文这东西，其实是一种统称，因为钟鼎上出现得最多，所以也叫钟鼎文。既然是一种统称，那么也是需要区分的，大致来说，有商代金文、西周金文、东周金文（春秋战国）金文，秦汉金文。

而商代金文，是最难辨认的，因为这是金文的初始期。虽然夏代就有青铜器，但是金文却是从商代盘庚迁殷之后才有的。

作为考古专业的科班出身，余耀辨识金文的能力是有的，但若是冷不伶仃弄几个商代金文出来，他也未必能识得。

但是现在他能。

因为根据古剑的特点，他大致有点儿数儿了。

上面一层的铭文，应该是：承影。

下面一层的铭文，应该是：含光。

承影、含光、宵练，是三把名剑，又称商天子三剑，不过这三把剑，销声匿迹的时间很早，春秋之后便没动静了。

相传，这三把剑曾经为同一人所得，这个人叫孔周，是春秋时期的卫国人。

在《列子·汤问》中，孔周说：吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视之不可见，运之不知有；其所触也，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状；其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形；其触物也，騞然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉······

大体意思比较容易看懂，细节不能准确解释也没事儿，因为主要是吹牛逼。说得文雅一点儿，是用了夸张的修辞手法。比如“经物而物不觉”，那是不可能的，即便有可能，也和剑本身没关系，除非有超级速度。

孔周说这话的时候，是因为有个叫来丹的找他借剑，去报杀父之仇。因为杀他父亲的黑卵（这个名字很有联想性）很厉害，可敌百人，而且可能练过金钟罩铁布衫一类的神功，刀剑箭矢招呼他，连个印痕也留不下。

所以来丹听说孔周藏有神奇无比的商天子三剑，便想来借一把复仇。因为孔周的商天子三剑，不管谁用，都很牛逼，曾经有个小孩儿拿着剑，曾经干败过三个诸侯国的来犯之军。

插一句，《列子》的内容，神话和寓言比较多，所以以上所有的夸张手法，根本不算什么。

来丹找到孔周，孔周就是这么介绍这三把剑的。

最后，来丹借走了宵练，跟踪潜伏，趁着这个黑卵醉酒之时，连出三剑。但是结果就和孔周对宵练的描述一般，“其触物也，騞然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉”。黑卵当时没死，只是醒来觉得难受。

其实孔周借给来丹剑之前，就告诉过他，这三把剑虽然牛逼，但是都杀不死人；来丹非要报仇才借给他一试。

按照他的意思，含光、承影、宵练，其实蕴含了三样东西的特质，分别是光、影、风；所影响的，并不是人的本命，而是一种潜移默化。

所以，含光、承影、宵练在春秋之后再无消息，便有人认为，这三把剑，本非剑，只是以古剑喻道，所以销声匿迹很正常，因为本来就可能不存在。

列子这个人，本身就是个道家