第四百六十三章 聊佛法，聊佛法！

地区的霸权，归义军这群人才得以趁势独立出来的。”

“这种事情，在很多地方都有发生。混战的局面长达二十多年，最后终于引发了民间的全面暴动。在约茹地区，一些负责开山兴修水利的平民和奴隶，合伙举事。这些人不止要造反，更是明确提出‘不要砍山头，要砍人头’，把目标直接指向了所有贵人。”

“这种程度的变乱，在当地历史上，可以算是前无古人，至今也后无来者。这些举事的平民和奴隶，并不像欧洲这边的农奴一般孱弱，反而非常善战。其他地方的奴隶也纷纷响应，藏地史料形容当时的情况是‘一鸟凌空，众鸟飞从’。奴隶军四处转战，践踏法律，杀戮各部贵人，战争又持续了九年之久。”

“到火鸡年，也就是……”王大喇嘛算了下：“换我们这边的教历，就是天兄纪年877年的时候，奴隶军最终攻入逻些城。赞普家族，连同四尚、九论等族的大贵人，几乎被奴隶军杀尽，历代赞普陵墓都被愤恨的奴隶发掘。地方上，五茹、六十一东岱的贵族也全部被奴隶推翻，竟然没有一个剩余。”

“这次战争的破坏特别彻底。等风头过去，一批新兴的地方小贵族开始崛起，分散的奴隶渐渐被镇压或者收编，战争才算结束。虽然新贵族们也很喜欢攀附，不断有人声称自己是赞普或者大贵族世家的后代，但再也没人有足够威望和实力，能建立统一的吐蕃政权了。”

“国家都成了这个样子，佛教自然也没法幸存。寺院因为多有财富，也是奴隶仇恨的重要对象，哪怕佛教已经失势，也没法阻止他们。这一轮动乱之后，僧人也几乎都被杀害，偶有幸存者，也没法恢复之前的气象了。我们后来的佛教，算是重新传入的。所以，才有前后两期的划分。”

“这也太夸张了，等于整个都打没了啊。”唐赛儿很有兴趣地听完，显得有些纠结，说道：“造反不是这么造的啊……”

“我读佛教历史，看到这里，也很感慨。我想，应该是因为他们军事上的水平，远超政治水平，也缺乏足够的文明积累。所以只会破，不会立。”王大喇嘛分析道：“吐蕃政权过于辉煌，实际上已经超过了他们可以承载的能力，所以才会有这种结果吧。”

唐赛儿想了一会儿，没有接话。不过很快，她又想到了什么，问道：“那都打成这样了，旁边的唐朝怎么不动啊？”

“这不是877年了么。”王大喇嘛对比了下历史年代，回答：“这一年，唐朝那边，王仙芝兵败被杀，余部另推黄巢为首，号称‘冲天大将军’。黄巢崛起，便是在这时候——唐朝的贵人，其实也没几年了。”

“哎？这也能一起啊……”唐赛儿再次惊讶。

“是啊。”王大喇嘛点点头。

“那吐蕃人后来怎么样了，现在还有奴隶么？俺都没听说过那边的事情。”唐赛儿问。

“松赞干布设立的奴隶制度是没了。现在很少有人还叫‘奴隶’。”王大喇嘛说：“不过，大部分人的情况，和当时差别也不大。”

“元朝统计户籍，把绝大部分当地民众，分为寺庙属民‘拉德’和俗官属民‘米德’。虽然名字不一样，但这些人的处境，和吐蕃时候的奴隶，说实话差别也不大，有些人可能还更惨了。当然，这也不是元朝的错。我听说，大概一百年前，当地就逐渐形成这个状态了。元朝不过是对此予以承认罢了。”

“他们的文明太尴尬。”彼得神父评价道：“杀了这么多人，帝国也瓦解了，军事和组织能力也倒退了，结果呢？还是老样子。”

“像你这样的中原人，反抗贵族的行动，是能推动社会发展的。杀死贵族和官员的行动，虽然粗暴，但大家不得不承认，这确实可以让社会秩序变得更加公平合理。因为你们有足够的能力和底蕴进行改革，哪怕这个帝国覆灭了，也能建立更加完善的新政权。”

“但很明显，世界