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附录:《大悟自在经》

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<b>inf</b></div> 《大悟自在经·观海问道篇》

作者洪荒佚名

正文

一时,大悟智者游于东海,授诸修者清净妙法,阐明空寂非空之理。

有祥瑞仙光自伴而生,大悟智者踏波而行,欲归无上妙境。

观海之众自生凶障,围大悟智者于浅滩礁石,百千祈请,于是坐而论道,辨经明心。

众问“智者曾言空寂非逍遥,又当如何得自在?”

智者曰“自在非心,自在实体。”

众又问“自在本源心之感,如何非心?常闻相由心生,此有错焉?”

智者笑曰

“相心生,欲心起,此外障,烦恼泉。

“欲争先,得暂欣,失则恨,可久安?

“此外障,皆心见,生缺憾,祸难免。

“心起意,后意全,非自在,实自满。

“古妖帝,起权念,屠弱小,今可见?

“羿射日,妻盗药,贪心起,月宫寒。

“兵主顺,百族安,杀心乱,尸可全?

“古人皇,自在贤,得功隐,人共荐。

“是故,一切诸烦皆由心生,心不定而多欲念,欲念起而至灾乱。

“所谓自在,非心之所欲,故非心之所感。

“尔心起争念,欲定次位,长河争渡,一夕心安,起视四处而争者又至,于是再行争渡,乃至道心疲乏、后力亏损,此非揠苗助长焉?

“自在清净,道之所循,争渡求先,非道非仙。”

观海之众皆有惭色。

众问“自在实体,又当何解?”

智者复笑

“体为躯,盖日月,势无穷,福无边。

“需妙悟,察真性,控自心,明体感。

“腹饥渴,觅食饮,躯感危,避祸端。

“心为念,体为实,心驱实,体定念。

“非寡欢,非违性,非灭欲,度存参。

“体之欲,应适得,身之想,莫盈满。

“昔盘古,化万物,灵生灭,皆此间。

“天为体,地为躯,自在境,妙无言。

“是故,心为体之念。

“非体之所需,皆欲之所得。

“心体合一,方悟自在,此为自在实体之理。”

众问“凡人所需不过丰衣足食,勤于手脚皆可得,炼气士所求为法财侣地,奔波操劳难所得,凡人可比炼气士自在?”

智者叹曰“蜉蝣朝生而暮死,可知它不自在?苍龙长生却族灭,可觉得它自在?二者如何横对?自在非强弱之得,逍遥非自身之感。”

观海之众皆有所悟。

大悟智者欲归无上妙境,观海之众泣而不舍。

故赠其言

“自在者,非执、非化、非求、非想,一目可明天地,一目可知红尘。

“人临山前自不凡,若得自在何须仙?

“常有自欺者,以空幻假灭之意,言世间一切皆虚无,唯有本真存心间,见强凌弱而不理,屠刀落顶而自得,实荒谬之举、自满自臆,其身困于方寸心间,非自在。

“欲求自在,先知方圆。欲得自在,需明是非。

“得自在者居庙堂,为官本分、造福一方。得自在者隐江湖,体察天地、遵本而行。

“鱼游浅溪,龙翔天穹,蛙嬉田间,皆遵自然而明自身。

“红尘困苦,心念化执,不起掌外之欲,不落体需之念,修德性,悟自然。”

众拜谢而归。

时有群悟之事。

…………

(p随手整活,看之一乐。)

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