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第七章宗统

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老刘的显祖庙号定下之后,接下来也就是今日朝议的最后一项即商讨大汉的宗统问题。

何为宗统?即宗族体系。

老刘自起兵起一直自表孝景帝玄孙,中山靖王之后,似乎确实是大汉皇亲,但实际上老刘的宗统与东汉的宗统隔着不知道多远,都可以说是八竿子打不着的人了。

论起他们的宗统,首先要知道他们的先人分别来自何处。光武帝刘秀是孝景帝之后,与刘禅这一支有共同先人,但他们分属不同的支脉。刘秀乃景帝六子长沙定王刘发后人,而刘禅及老刘却是九子中山靖王刘胜后人。

因此刘备与汉献帝刘协来看,除了同姓一个刘之外,两个人根本没有任何血缘关系。如果追溯到孝景帝来看,汉献帝是景帝的十三世孙,老刘是景帝的几世子孙都不知道。

老刘从创业开始,从始至终喊的是汉室宗亲,而非自表皇叔。其皇叔之名,不过《三国演义》为表老刘正统所作而已。

而且若按罗贯中的血统表,老刘是景帝的十八世子孙。就不是刘协喊老刘皇叔,而是老刘喊刘协为祖爷爷了。

投靠曹魏的刘晔,可是正儿八经的汉光武子阜陵王延后人,比老刘正统不知道多少倍。

因此在明白这种关系之后,就可以知道老刘的起家是实打实靠自己,而不是靠着不知道隔着多少代的宗亲立业。

是故,今日蜀汉的宗统之议就是要判定蜀汉和西汉是啥关系,又和东汉有啥关系。理清楚之后,蜀汉就可以向天下人说明自己正统性的来源。

刘禅敲了敲因久坐而僵硬的腿,说道:“显祖皇帝乃孝景帝玄孙,中山靖王,陆城亭侯之后。今与后汉乃为远亲,与前汉相隔过远,今我大汉宗统应如何论之。后汉可有礼法借鉴与否?”

黄权身着玄衣,说道:“启禀陛下,臣以为我大汉与两汉相隔久远,不如效仿光武帝,修建高庙祭拜前汉诸帝,又修世祖庙祭拜后汉诸帝。而我大汉修建亲庙,以显祖庙为先。”

刘秀在开国初年,有自立门户的想法,在洛阳建高庙,祭拜西汉皇帝。而自己建四亲庙,分别祭祀自己高祖父、曾祖父、祖父、父亲四世先祖。

其含义也很简单,那就是我大汉的宗统不跟你们西汉的一起玩,咱各算各的。可见刘秀作为开国之君,也是有自己的骄傲。那时候祭祀西汉皇帝仅仅是政治上的需要而已,在宗法上,刘秀祭祀自己这脉的血亲。

光禄勋裴俊摇了摇头,说道:“话虽如此,但此并不符合礼法。故建武十九年后,众人便上疏以为光武皇帝当以宣、元、成、哀、平五帝四世为亲庙,孝宣、孝元皇帝尊为祖、父。其四亲庙迁至舂陵建庙,由当地太守祭祀。”

可以说东汉的宗统发生过变化,刘秀的宗统最终是以宣帝为祖,为元帝为父。而非依照当初祭拜自己祖先的亲庙为表示。

裴俊的言外之意,蜀汉可以仿照刘秀认爹的行为,给老刘在东汉那边认一个亲族。

未等黄权有所表示,吴班急匆匆地出列,大声说道:“某读书不多,但让陛下替显祖皇帝认父,臣闻所未闻。况且若那汉愍帝(刘协)在世,莫非还要让陛下把皇位让给他,岂有此理?”

裴俊面露尴尬之色,确实如吴班所说一样,当初刘秀认爹是他自己认的,而刘禅认先人,却是给开国皇帝老刘认爹,实属不成体统。

刘禅也是有些不满,自己的头上平白无故多出的祖宗,总是不太舒服的。而且刘秀有骄傲,那老刘和自己的就没有骄傲吗?

若老刘在世,以他的性情,知道自己给他认爹非抽死自己不可。

微微蹙眉,刘禅问道:“上丞相可有不同之见?”

诸葛亮摇了摇头,说道:“臣未有良见,不敢妄言。”

让诸葛亮回答礼法的问题,实属难为他了。诸葛亮对于开国建制的礼法并不太懂,一般来说,先帝去世,新皇

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