第一千一百九十一章 无生老母,真空家乡的全新诠释

天地同寿，与日月同辉，如今也有了寿命大限，要迎来死亡？

天地污秽，与天地同寿的神佛，是必然遭到影响的，但这可以说是最坏的一种情况了，怪不得要沉眠于蟠桃树下。

说来有意思，似人参果、蟠桃这般吃了可让生灵长生不老的灵果，享用它们的从来都是已经长生不老的仙神，那些真正需要靠此长生的，是根本吃不到的。

而今，蟠桃终于发挥了它真正的效用，成为了仙神的续命关键。

确定了这点，李彦发出新的提问：“蟠桃树只能延续众神寿数，接下来是否会出现天人五衰？”

天人五衰是佛教的概念，意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。

比如衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢，又比如头上华萎，天人平日总是顶着明媚的华冠，但命终之际，华冠都会慢慢凋萎……

还有腋下流汗、身体臭秽，原本纯洁无瑕的身躯出现问题，也有心境上的厌倦不耐。

从目前看来，这些完全可以发生在众神身上，只是时间未到。

毕竟天界与人世的流速不同，天上一日，地下一年，人世近千年，对应到天界仅千日不到，这个时间内依靠蟠桃树还是能支撑的，再往后就很难说了。

王母娘娘道：“短暂的生命绚烂，初及缺憾，终能留下无尽的留恋，漫长的生命澹漠，初及完美、终究走入不可避免的凋零，莫可奈何。”

她的话语里有悲悯，但整体的语调十分澹漠，阐述着事实。

琼香缭绕、宇宙清平的天庭，变得满目空寂。

无拘无束、自在逍遥的仙人，挤在园子里，靠着蟠桃树苟延残喘，确实是不可避免的凋零。

李彦来不及慨叹，再度聆听了一遍园内的动静，做出判断：“如此说来，娘娘领群仙沉眠，甚至不惜用神禁禁锢，是为了不让衰败过程中，邪灵蕴化诞生？”

这些衰败并非一蹴而就，在整个过程中，众仙神会不会在无法接受自身的堕落，心性变化，蕴化出邪灵，对三界造成伤害？

答桉不言而喻。

所以才有了神隐与沉眠。

意识到这点，再看蟠桃园时，已经不是初见的毛骨悚然，而是有一股默默坚守的保护。

世事正是这般奇妙，不同的角度，得出的结论也将截然相反。

当然，这仅仅是一种试探，李彦没有完全确信。

王母娘娘也没有回答，目光深邃，仿佛看着面前这股与其沟通的下界来客，又仿佛看向空寂遥远的未来。

那个众神或许已经不存的未来……

李彦用一个问题将她拉了回来：“无生老母降临下界，擅用污秽，为祭祀邪神，娘娘以为，是天庭何神为之？”

王母娘娘问：“何以证明是神仙下界？”

李彦道：“今南瞻部洲中土大明天师陶仲文，为西牛贺洲祭赛国碧波潭的万圣龙王之女转世，曾盗取娘娘的九叶灵芝草，温养佛宝舍利子，与其母一起多做谋划，心甘情愿为幕后主使卖命，我亲自审问，有此判断……”

王母从浩如烟海的记忆里揪出了这件事，再聆听了无生老母得罗教的祭祀、与白莲教的纠缠、对净坛使者的追寻后，沉默片刻，回答道：“天机难以洞察，吾亦不知其真身。”

法力越是高强的神佛，越是能掐会算，现在这项本事算是废掉了，就连王母娘娘也没办法掐算出无生老母的真身。

好在李彦分析问题，从来是从细节与逻辑出发，并不依仗直接的掐算，再度询问道：“天庭众神并不全数沉眠于此，可有邪灵漏网？”

王母娘娘摇头：“众神自有归处，并无私自下凡。”

想到这是西游世界，李彦又问：“可有道童、坐骑，一不留神下界为祸？

王母居然懂了：“此非旃檀功德佛西行取经之时，没有那等私自下