第二十五章 新书

取而代之的是整个东倭国的历史由来，以及汉唐对其的影响，同时也对最近的东倭独立思潮进行了剖析。

“在东倭民族有关人际关系以及个人国家关系的整个观点中，他们对等级制度的信赖乃是核心地位。各守本位是描述他们等级思想的关键词。

在人际关系中，每个人都有其在社会阶层中的地位，每人都应安守其地位，享受其地位应得的权利，履行该地位所要求的义务。一个人必须向地位高于他的人表示敬意，而地位高的人不得侵犯地位低的人的权利，否则地位低的人的报复是正当的。

东倭人在观念上认为自己是历史的负债者，这种债即有父母的恩，还是儿子欠父母的一切；又有皇恩，是一个人对天皇的负债；还有别人施加给他的恩。这些恩都是必须偿还的欠债。一个人要成为有德行的人，就必须报恩。由于报恩意识的存在，东倭的人与人之间产生了服从的关系，比如子女要服从父母，下级要服从上级，人人都要服从东倭的天皇。”

“东倭的幼儿和老人享受了最大的自由和从容。幼儿期过后，限制逐渐加强。到了结婚前后，个人的自由达到最低的限度。

到60岁以后，东倭人又可以像幼儿一样不受耻辱的烦扰。东倭儿童特别是男性儿童的教育存在着两重性，即幼时除了要对父亲表示恭顺之外，可以为所欲为，可以对母亲和祖母大发脾气，随意发泄自己的挑衅心，而六七岁以后，慎重与“耻辱感”逐渐加至他们身上，并随着年龄的增大，训练越来越严厉。

这种教养方式在东倭人的人生观中产生了矛盾的性格，即一方面东倭人可以爱好赏樱花、菊花之类的优雅行为，另一方面又可以手执刀枪进行残酷的杀戮或者自杀。”

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备注：（鲁思·本尼迪克特是是一位美国人类学家，在大学期间学习的是英国文学，后从事人类学研究，师从于二战前最伟大的人类学家之一——弗兰茨·博厄斯，并取得博士学位。第二次世界大战期间，她主要从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究。）请牢记收藏：,.. 最新最快无防盗免费阅读