第276章 教会之争

以控制，不然还真会麻烦。

“宗教内部也是互相制约，有人得地方就有争斗，相信这点端郡王和十阿哥是更加清楚的，而且大多数宗教内部的人手无缚鸡之力，只是有主教的地方，才会有武力保护，”威廉索性坦白的说道。

胤微微一下头，直奔主题的问道：“克雷芒十一世是要来大清造访，还是说会有什么其他？”

胤明白威廉无缘无故跟他提及克雷芒十一世干过的蠢事。

在天主教传入本土后，教会内部派系林立，内讧不断。

在本土的多明我派、法兰西派与耶稣会神学思想的冲突与矛盾，进一步引起了中国统治者的疑虑和传统文化的抵制，明朝时发生一次大的教案。

康熙三十二年时，法国传教士阎方在他管辖的福建代牧区下达了禁止发布了教徒实行中国礼仪的命令，这一行为很快清朝引起争议。

不过当时大部分传教士都规规矩矩的康熙帝没有存在过于激烈的行为。

“本次前来的……传教士多罗是一个古板到骨子里面的人，对于宗教的超过一切，”威廉委婉的说出这句话。

胤还是明白对方是什么含义。

胤做出一些布置，也伺机保护一些只是想做研究的西方人。

时间慢慢悠悠到了夏季。

罗马教皇十一世派遣使节多罗到达京城。

干涉天主教中国教民尊孔祭祖，把大清习俗视为异端，想要干涉清朝内政。

胤不说康熙帝，单单是朝廷大臣就打心底拒绝。

一堆西方异族，竟然想要干涉大清统治，简直就是作死。

一时间大清内部的传教士受到各方挤压。

一块美味蛋糕，谁都不想让外人来分享，坐享其成。

就连胤对于威廉都有些不满意。

威廉知道后，私下联合其他老老实实的传教士跟胤大表忠心，表示他们只想老老实实待在京城做研究。

另一方面，多罗认定清朝的祭祖敬孔是违反天主教教义的行为。

利玛窦是当时耶稣会总会长，负责在清朝的传教事宜，为了能够传教，他做出了妥协，他解释清朝的祖先崇拜是祭祀祖先的一个仪式，并不掺有迷信。

他还认为中国古代文献中的“天”和天主教教义的“上帝”是一样的，利玛窦把天主教转化为能够与儒家思想兼容的宗教。

这一套理论被当时在中国的传教士所奉行，他们将这一理论称为“利玛窦规矩”。

可惜天主教传教士多罗和克雷芒十一世并不认同这个观点。

因此同清朝传统文化、习俗发生冲突，并且试图干扰了清朝正常的统治秩序。

对此，康熙帝不能允许！

他谕示多罗：近日西洋来人很杂，先将定例晓谕明白，以便后来人遵守法度，不致违反，以后，西洋来人不再回去者方准到内地居住；如果今年来明年去，此种人不许居住。

胤得知康熙帝的决定暗中松了一口气。

私下请张英等人吃了一顿满月楼的丰盛饭菜，还有限量的名酒，表示感谢。

“就算是西方人，为大清百姓做出贡献就是好的，何况老臣看那帮人不想传教士，倒是像读书人，整日研究不离手，都快疯魔了，”张英摸着短须，风趣的打趣着。

不愧是宰相肚里能撑船的张英。

“张大人说得言之有理，我大清朝地大物博，凡是为大清做贡献的都是我大清子民，”爱新觉罗博果铎附和着。

“对对对，你们说的都对，”胤笑呵呵的陪笑，反正他心想事成才不管其他的。

保住那几个传教士，他的银子才能来的快，百姓也能过得更好。

没有人知道胤为了保住这些人付出什么，小心翼翼的布局，反复研究如何和康熙帝对话，反复琢磨，反复修正。

胤从来没觉得如此累过，也许是头一次他和康熙