第八十五章前往波斯

巍峨宏丽的昆仑山，凌厉的冷风，从来没有停歇过。

无名的山谷内，江成，雷打不动的，做着自己的早课。

等江成修炼完了之后，吃过早饭。

对风云岭道：“过几天我和黛绮丝要前往波斯,你二人就在此等候！”

“去那么远，不需要我们跟随吗？”风云岭纳闷道。

“是紫衫龙王陈年往事要去处理一下，你们前去也无视于补。”江成笑道。

风云岭听闻只能点头答应。

随后，他二人喝起了酒，撩起了一些事情。

安顿妥当之后，江成回到房中和黛绮丝商量要去玻斯，前往圣火教总坛。

黛绮丝闻言惊奇道：“为何突然之间要去那里？”

“你的圣女职位要处理，而且我听闻圣火教有圣火令牌,上面记载了玄妙的功法,我想观摩一番。”江成说道。

“可是总坛高手如云，想要得到圣火令牌，怕有些难，而且他们一直派人前往中原就是现在的明教，找寻霍山老人所留下的乾坤大挪移！”黛绮丝皱着眉头道。

“武功再高，能高到哪里去？他们不是想要乾坤大挪移吗？你可以拿这样的事取消你的圣女职位，借圣令的事情就由我来处理。你无需担心！”江成自信道。

“但怕他们使用阴招，不过还是要小心为上！”黛绮丝担忧道。

“你说的不错，是要谨慎一些，我们明天出发吧！”江成点头道。

黛绮丝点头答应，随后他二人就熄了灯火，做起了大家喜欢做的事。

到了第二天，江成早早的起来了，和黛绮丝一同前往波斯。

波斯圣火教起源:

公元前六世纪由波斯人琐罗亚斯德创立。

他二十岁时弃家过隐遁生活，三十岁创教，后得大夏国王之助而兴盛。

该教以信奉（波斯古经）为经典。

三至七世纪时波斯萨珊王朝奉之为国教，并传入中亚。

教义:

善恶二元说

善端:火、光明、清净、创造、生命。

恶端:黑暗、污浊、不净、破坏、死亡。

善神:阿胡拉.玛兹达，即智慧神、火神、全能的宇宙创造者,罪恶报应的主宰者，末日审判的裁决者。

恶神:安格拉.曼纽，为凶神或恶神。

在善恶斗争中，善最终会战胜恶，人死后，会被进行审判而上天堂或下地狱。

教人们从善避恶，弃暗投明，认为火是光明，善的代表，故教人善思、善言、善行。

始传华夏

谷食

早於六世纪的南北朝时代.中国古籍曾记及西域各国信奉祅教之情况:

【魏书】卷一零二云:（波斯国俗事火神天神）

【魏】【北史】【梁书】提到康国、高昌、焉耆、滑国等均俗事天神或天神、火神。所谓火神、天神，指的就是琐罗亚斯德教最高的天神。

中原地区，在北魏时已有拜火教之传入:

【魏书】卷一三（灵太后传）载，太后:“幸嵩高山，夫人、九嫔、公主以下从者数百人，升於顶中。废诸淫祠，而胡天神不在其列”，此胡天亦即拜火教之火神和光明神也。

此事发生於北魏孝明帝神龟二年(520年)，依此,则该教之传入中国当在520年以前。

【隋书】记:“后(北)齐主末年,祭非其鬼，至於躬自鼓舞以事胡天”，“后(北)周欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉”。

琐罗亚斯德教之被称为祅教，最初应为【魏卷一零二谓:“康国......有胡律置於祅祠，决罚则取而断之”。自此祅教一词被广泛采用。

唐代祅教流传概况

唐时西域多国均信奉祅教

据《大唐西域记》《往五天竺国传》，《经行记》，《唐会要》，等所载，西域康国、疏勒、