第九百五十章 礼乐崩坏

那片土，人还是一样的人，为什么自春秋战国之后，上千年来，也未诞生过一位圣人，唯一不同的还就是这生产力的变化啊！”

“那你们说，放眼天下，谁有机会成为圣人？”

“已故的阳明先生？”

“阳明先生在世得时候，可还没有卫辉府，这生产力可还未出现变化。”

“顾先生？”

“可是方才院长也说了，顾先生和李院长他们还是略显不足，只知其危，不知其因。”

......

在郭淡离开之后，操场上顿时是舆论四起，

他的这番言论，可真是石破惊天。

因为一直以来，大家所有的论题那都是代圣人言，就是以圣人的思维去判断世俗之事，而郭淡提出的却是新圣人即将出现，这个将是一个颠覆性的命题。

一旦新圣人的出现，那么代圣人言，将成为了一个伪命题！

因为代圣人言的一个先决条件，就是圣人是绝对正确的，而根据郭淡的理论而言，要出现新得思想，来适应新得生产力变化，换而言之，旧得一套已经是力不从心。

如果这一点成立得话，那么恩科就将具有合理性。

恩科考得是经济学，不是代圣人言，根据八股文的规则而言，这就是不对的，是不具有法理支持。

郭淡这番理论，看似像一个预言，但其实他在为自己的所作所为追求一个法理性。

就他目前的地位和实力，以及肥宅今年的一系列动作，他们帝商组合必须要得到法理的支持，否则的话，这就是空中楼阁。

“恩师说得对，此人的确是不可小觑。”

高攀龙摇摇头，道：“正如他自己方才所言，他所做得一切都是为了自己，此番演讲亦不例外。”

此时此刻，他也反应过来，郭淡的这番演讲其实是极具目的性的。

顾宪成点点头，长叹道：“但是我们却难以阻止他啊！这实事求是地说，卫辉府确实取得非常大的成功，在卫辉府人与人之间的关系，也的确出现了很大的变化，这其中许多变化中又被礼教所不齿。

而就人性而言，试问天下间谁又不想成圣，如今天下名士皆聚集于此，相信此番言论很快就会传遍开封府，甚至于全国，必然会有不少人支持他的观点，如李贽等人就会坚定的支持他，因为支持他的这番言论，其实就是支持自己的观点，这还真是像极了在春秋时代，孔圣人所言得‘礼乐崩坏’。”

高攀龙不禁双目一睁。

诸子百家不就是诞生在礼乐崩坏之际吗。

那么反过来论证的话，如果礼乐没有崩坏，大家都相信一个统一的价值观，那就不可能出现诸子百家，正是因为礼乐崩坏，诸子百家才纷纷涌现出来。

“那不知恩师有何打算？”高攀龙问道。

顾宪成微微笑道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。越是这种时候，我们就越要坚定自己的信念，不要被名利所惑。”

这话其实很值得玩味。

因为孔圣人当初就是走得这路线，在礼乐崩溃之际，孔圣人誓死捍卫得就是周朝礼乐。

这跟儒家思想尚古也有一定的关系，因为孔子自己就是一个尚古的人，他是无限怀念周朝礼乐，认为春秋简直就是狗屎一般的时代。

那么儒生们也必将怀念诸子百家时代。

郭淡的这一番话，在某种程度上是满足了儒生们的一些渴望。

大家才会这般激动。

......

“不知苏贤兄如何看待郭淡这番演讲？”

上得马车，谈修便向苏煦问道。

苏煦叹了口气，道：“他是司马昭之心路人皆知，但厉害的是，他同时又拥有司马懿之智，我们不管是反对他，还是支持他，其实都要被他所算计。”

“这我也听出来了。”谈修点点头，又道：“但