第四十章 道义

日本使团此次出使者,在国书上有姓名者，一为肥富，一为祖阿。

肥富暂且不说,这祖阿却是个和尚。

不过这也是日本的老传统了，自从佛法传入日本后,其国笃信佛法者甚众,尤以王室信仰极笃，入道的日本国王都不知有多少了。

日本国王在其国内敢自称“天皇”，但面对上国，自然是不敢擅自称尊，中原给予的册封一向是“日本国王”之号。

当年大周新建，也是遣使通知日本过的,只不过初行失利，之后再遣人,正经的朝廷官员派得不多,大僧还是派了几个的。

日本来使所携，除贡品外，还有“海岛寄漂者”几许。

日本的贡品，打头的是“金千两、马十匹”，后头的什么“薄样千帖、扇百本”等,实在是少得可怜，也就其送还的实际上被倭寇掳走或其他原因流落日本的大周百姓能让人重视。

虽然国书上言遣使者为“日本国准三后源道义”，但此人到底是什么身份，马康平等人都跟着一道回来了,那自然是瞒不过京中的。

好歹也是祁元询提议的，马康平等人归来，天子便让祁元询也听听他们的收获。

能让多年未与中原往来之日本,在天子改元之年前遣使，实在是大功。

遣使之人在日本国内什么身份，天子不说，祁元询也是要问的。

不管怎么样，不能只听人家国书上说什么就是什么，还是要问清楚才行。

“源道义”这名字耳生，祁元询没听过，但是换成其出家前的名讳，就一点不陌生了。

此人正是足利氏第三代征夷大将军，将幕府正式建于室町的足利义满。

室町幕府足利氏，一听就知道，这也是个武家政权，是实际上的日本国统治者。

日本国王有将其王子降为臣籍的传统——谁让他们的财政支持不住呢？——除却长久垄断后族之位的藤原氏乃外戚外，其国源氏、平氏等豪族，皆为降为臣籍的日本国王之后。

追根溯源，不管是足利氏还是许多的大名氏族，皆为源氏之后，若非此国降为臣籍后便不为宗亲，也能说是日本宗室远支。

足利义满为幕府征夷大将军，而后传位其子，出家入道，法号鹿苑院天山道义，国书上列的“源道义”，便是其家族本氏与出家后的法名相结合的产物。

当然，出家跟让权并不是一回事，此君以太政大臣的身份继续执掌大权，又要求朝臣对他执以“院礼”——这本来是只有其国太上王、入道后的上王、太后才能享受的礼制——身份俨然上升为国王之父。

甭管足利义满在其国内是不是曹操之流的人物，有一点是很明确的——他是现在日本国中对恢复朝贡最热切的，甚至于使团到达日本后，便一直受到他的礼遇。

不但在明面上盛情款待，暗地里，他也大力清缴了国内的倭寇，积极贯彻上国的指令。

马康平没有下断语判定这个人如何，但是言辞之中，能听出他对足利义满其人的印象还是颇佳的。

祁元询看着乾圣帝的神色，应当也是满意的。

出权臣又不是什么少见的事，如今对大周执礼甚恭的朝鲜，前些年还叫高丽呢，现在还不是姓李的人坐了朝鲜的江山？

愿意来朝觐的权臣，可比食古不化的藩国宗室与国君要好得多。

“父皇，儿臣有些想知道的。”

其实乾圣帝听完前头那些就觉得差不多了，光幕上说的其国前些年南北分立，还以为掌实权的就是他们的王室呢，想不到王室也只是个名头。

既然权臣愿意朝觐，也有王室血统，那册封其为日本国王也不是什么难事。

祁元询开口，天子也想听听他想问什么，便说了个“可”，示意他可以问了。

“康平，日本国的‘特产’，你去的时候，可有听到什么消息？”

这话满满都在暗示