第八百三十九章善与恶
芸姚带着自己的童子暖暖,与嫦娥下凡,很快就发现了转生会的踪迹,发现了一条庞大的利益链。
鸿钧老祖一开口,第二凡间的户口立刻就吃香了起来,很多修士准备在第二凡间重头再来,他们认为在第二凡间有108个神仙缺口,那肯定是先到先得。所以无所不用其极, 第二凡间的户口成为了一门暴利的生意。
转生会就是在这样的背景下急速发展的犯罪组织,芸姚很清楚未来很长时间这个生意肯定是屡禁不止,因为鸿钧老祖也没说这种手段不行。
“108个道果,足以引得三界生灵争破头皮了。”在截教的时候还没什么感觉,来到第二凡间才发现是乱象丛生, 为了获得第二凡间的户口,这些修士是各显神通。
夺舍算是最直接粗暴的, 就芸姚所知还有结婚生子培养孩子的,这更温和。只要自己的后代能成为神仙也是好的。还有就是投胎,想办法投胎到第二凡间,从婴儿开始。总之为了第二凡间的户口,为了能有机会从108个道果内分一杯羹,他们愿意做各种尝试。
“做出这种夺舍之事还有脸证道,也不知道这些修士怎么想的。”嫦娥认为修士的品德和修为应该是成正比的,品行不端的修士根本不可能证道,常年居住广寒宫,让她对三界保持了一份太真。
“天道无常。”芸姚也没打击姐姐,她知道天道从来不会因为善良和邪恶而区别对待,天地不仁,想要获得天地的资源,不是依靠善恶作为标准,而是依靠强弱为标准的。
只有在仁的环境中,才有什么善恶是非,不过这个标准在不同势力也有不同。善恶这种东西只能说是一种手段, 而不是目标。
孟子宣传人性本善,荀子宣传人性本恶, 但人性只是他们的手段。孟子的目的是建立义,是让诸侯、贵族、国人等不同阶级能够互相信任,因为大家都是善良的,自然可以建立互信关系。
可孔子都说了,眼不可信,言不可信,连心都不可信,又怎么信别人?只能观其言而察其行,具体情况具体分析。
荀子宣传人性本恶,目的是建立君子之礼,进一步就是法度了。人为了争夺资源都是坏透了的,所以不能依靠自觉自律,得依靠君子之礼进行管束。当然荀子对君子还是抱有一丝期待的,相信有天生就有极高觉悟的君子,能够建立一套公正的礼仪制度。
到了荀子弟子韩非子的时代,连君子都不要了,他不相信会有什么天生君子,会有什么天生就有高品德的人,韩非子只相信赏罚,只相信萝卜和大棒。诸侯、贵族、国人都是一样的,只有法的赏罚才能让大家维持秩序。可惜韩非子最终还是没能把王也拉入法的范围内,最终还是留下了法外狂徒,法的赏罚也就受到了制约。
所以善恶就是对现有秩序的态度,对秩序内的人而言,维护这套秩序,维护这套分配关系的行为和思想就是善良的,而威胁现有分配关系的行为和思想就是邪恶的。反之,对于反抗现有分配关系的人而言,自己的反抗行为是善良,维护的行为才是邪恶。
善恶这东西标准是灵活变化的,虽然强弱和胜负也能变化,但在一个阶段内,在天道的一个时期内,强就是强,赢就是赢。比如西方教大兴,哪怕圣人知道大兴早晚结束,但依旧会想方设法延续大兴,因为在大兴这段时间内,西方教是最强的赢家。
圣人下棋也是如此,知道有输赢,但还是想要赢,因为阶段性的输赢非常清晰明了。
嫦娥并不熟悉这些,她更关心三界的艺术,追求的是生命灵性的闪光点。芸姚也不想让姐姐为这些纠缠不清的善恶是非而烦恼,这种东西就交给她这个妹妹就行了。
鬼谷得到了情报,知道了失踪高中生的下落,立刻前去救援,救下了王明。但其他人都已经死了,都已经烧成灰了。
周雨了解结果之后,知道王明以后的日子有的难过