第一百五十四章实践

古朴的石室打开，六面都是完整的巨石，只有一面开通了幽深的通道。

石壁之厚大大出于芸姚的意料，她还以为石室的墙壁很薄，里面的空间很大呢。进入之后才发现石壁至少有十米厚，所以里面的空间也没有想象的那么多。

唯有四套竹简，四颗种子而已。

感觉有点像金字塔，芸姚暗想，金字塔就是看着大，里面空间拥挤不堪。这个石室也是如此，看着大，里面就一张三尺见方的平台，上面放着八样东西，这就是三皇五帝的财宝？

每人一样么？

土地没有进来，因为这是为人族准备的石室，他没有资格进入。

四套竹简都和《祝由术》一样是用法力书写而成，芸姚看去，除了《农人要术》之外，还有《八卦》《连山易》《归藏易》三套包罗万象的易书。

四颗种子，芸姚一颗也不认识，但将四颗种子放在石室之内肯定是有道理的，只是不知道为什么不种。芸姚心想等自己学会了这四套竹简应该就明白了。

学习任务还真是重。

“先学《农人要术》。”土地神说了先学《农人要术》，于是芸姚拿起竹简就往自己嘴里塞，都不切了，直接一口闷。因为这是最高效的学习方法。

吃下一套竹简，不仅是肚子撑了，脑子也要烧掉了，芸姚立刻运转年轮内圈戴上绿冠对大脑进行超频消化竹简上的内容。

虽然只是种田的知识，但三皇五帝种的可不是普通的田，简单来说他们试图重现洪荒时代的所有仙草灵药，依靠种植的能力实现先天果实的持续发展。天庭的蟠桃园就是伏羲的一次大胆尝试，不然天庭也不会有这么多蟠桃树。正是因为这次的成功，之后三皇五帝都在往这个方面尝试。

这四颗种子就是成果，奈何最终并没有成功种植，但三皇五帝希望未来的人族能够发挥耕耘的天赋重新种活四颗种子。

“难道这就是人族的使命？”芸姚虽然不能确定，但就《农人要术》的记录来看，三皇五帝都认为人族的使命就是种植，就是重现洪荒的那些奇异先天植物，是要通过耕耘让三界欣欣向荣。

耕种是人族自行领悟的本领，比仙人更早。根据《农人要术》记载，仙人开垦药圃的历史要落后于人族，在洪荒时代，人族作为由女娲捏造的生灵是在洪荒中后期才出现的，发展是大大落后于仙人。在人族不知礼仪道德，衣不蔽体，幕天席地的时候，仙人已经衣冠楚楚，建设仙宫福地了。

但当人族掌握刀耕火种之时，天道异变，人族才真正得到天道承认。之后伏羲制作《八卦》就是为了研究农业，传给有巢氏延伸出《连山易》，传给神农延伸出《归藏易》，都是为了研究耕耘，所以要真正掌握耕耘先天的种田本领，只靠《农人要术》是不够的，还要学另外三套书，真正学会之后芸姚说不定可以成为第二个神农，让人族农业跨入仙境。

只是另外三本书就不是那么好学的了，它们研究天地万物的关系，研究先天植物生长之因果，属于玄之又玄，没有一定的修为境界是没办法领会的，就算吃进肚子也是一团乱麻。

《农人要术》之中还对功德进行了描述，万族皆无功德唯人族有功德，皆因功德乃帮人族固土之肥力。

人族故土就是由三皇五帝的功德加持才会如此生生不息，所以芸姚如果想要继续耕耘这片土地，也得以功德为肥。

了解了这些，芸姚知道人族先祖是如何看待人族存在的，他们认为人族的存在就在于耕耘，而人族的目标也是极其远大的，依靠双手和智慧复原已经消失的先天植物。为此需要修炼，需要实力，修仙的终极目标就是为了更好的种田，真的是朴实又务实的人族观念。

芸姚倒是不讨厌，修仙之后种种田也不错。

回到石室之外，土归还在原地等待。

“我已经学习《农人要术》，也知