第二百二十六章 阁

云台峰的藏书阁里藏的还真的都是‘书’，有竹简，有布绢，有丝帛，最多的还是纸册，但唯独那种传功的玉简一册都没有。这倒也好理解，玄门一系的都强调法不可轻传，最注重自己的传承，相比那些老顽固，娄观道观主传法给散修各派都算是‘非常开明’的了。

但这并不是说玄门就对知识垄断，敝帚自珍。实际上只有看家本领和修行功法是内门秘传，但丹鼎，炼器，卜算，阵法，符咒这传统五艺的学识传承，各门各派却是经常相互交流，共同推演的。

毕竟如果各派都按照自己的功法各说各的，而没有一个统一的可以鉴别优劣的学术‘标准’，争夺玄女天书时，又如何才能判定谁才是论道的赢家呢？

是的，玄门的天书大会是个学术研讨会，不是天下第一武道大会，要是人人都仪仗武力斗剑抢书，那岂不是玄门这点人早就自杀自灭死光了？

北辰剑宗也从来没仗着武力抢书，甚至某种意义上来说，九阴山一脉作为玄门武力的担当，原本就担任着守护天书和玄门秩序的重任。就因为最能斗的剑宗守着天书，玄门诸派才能抛弃抢书偷书的念头，大家坐下来九阴山论道。

这就是当年神主坏了规矩抢夺天书，而北辰剑宗一定要把书夺回来的恩怨根源了。

总之发源于争夺玄女天书的论道大会，经过玄门普及和推广，就变成了如今玄门的传统，长辈最爱，弟子最怕的，‘玄门综合五艺统一考试’，简称，统考。

九大玄门主办的统考分成高阶，大师，宗师三次。参加者至少要求真人境界，考试合格者的道牒上，会得到玄门官方认证的头衔。比如丹道高阶考过的就可以称为丹修，大师考过的就可以称为丹师，宗师考过的称为丹道宗师。只有到了宗师的资格，才能参加天书的论道。而在天书论道大会上，技压群雄，可以参悟天书的胜者，就是所谓的大宗师了。

一般来说，每一个正经玄门弟子的人生追求，首先就是参悟天书，成为大宗师，然后才是成为掌门什么的。

所以玄门统考也一直是重中之重，甚至从外门中遴选内门弟子开始，玄门各派还有自己举办的‘中考’，光有资质和修为还不够，你得有相匹配的基础学识，中考合格了才能入门。

像峨嵋这样的顶尖大派，光一个金丹还不够，甚至要峨嵋内部的中考五门有三门合格了，才能收为内门弟子，而且峨嵋的中考也是出了名的难，好多都是宗师自己出题，有的宗师要求严格一些，甚至要五门考中了才会收徒。但即使如此，拜在外门报考峨嵋的金丹修士，还是多如过江之鲫，毕竟玄门第一大派嘛。

类似的，要成为玄门的核心弟子，光成就元婴也不够，五艺高考也得至少有一门合格达到高阶才行。而且有一些顶尖宗门还有自己的指标，比如峨嵋的传道弟子，一般要三门考到高阶才能入室，那些当作掌门候选培养的，‘五艺皆修’都是最低的标准。

而假如五艺‘不修’，那你就算是元婴，化神的境界，也只能是外门客卿长老，参与不到宗门的核心管理来，一些内门最顶尖的秘法也学不到，想看天书更远远没有资格。就好像有些人，那个海蜇头，咳咳，是吧。

咳咳扯远了扯回来。

云台峰藏书阁就包括了大量五艺的基础学识，专门供玄门各派的修士研读，还有各种最新版本的题库题海，给准备统考的修士们研究，毕竟闭门造车肯定跟不上时代的，哪怕再顽固保守的老头子也得时常来藏书阁逛一圈，紧跟如今五艺的最尖端技术。

云台峰的这些童子主要的任务，就是把这个大师那个宗师日常的学术研究和试验报告，摘抄誊写保管起来，放到藏书阁保存，供玄门各派的修士来借阅研读。有些热门的论文借阅者甚众，而且一借就几十年的，那就得额外多摘抄几份。抄写这样的五艺经传也需要相匹配的学识，所以云台峰都是正