第八百一十三章 儒家八脉

伏念所悟的内圣外王之道，虽由道家天宗的庄周妙语而出，但却是道家庄周辞去宋国小吏之后，杂糅百家之学所得。

历经世俗，踏步修行，感悟天道，妙悟儒家、法家、名家等诸多道理，方有内圣外王之妙，是故，其道堪为入世之道，和儒家所追寻道理有相通之处。

加持儒家的三纲八目，圆融无比。

“是，师叔。”

伏念颔首而应，身为儒家的掌门，自然知晓儒家的实力，只是儒家一向不太喜欢以武力屈服他人，故而，先前针对百家的策略，以怀柔为主。

今日，有师叔一言落下，定下心神，面上微微一笑，心中已然有了决定。

“师叔，此道可为教习否？”

不日，不出意外，自己将会前往咸阳宫教导嬴政的诸多公子，寻常的儒家之道想来不是嬴政希望看到的，如此，内圣外王倒可以拿得出来。

如果是其它的道理，怕是也难以兼容法家之道。

“以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿。以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。”

“如此，有何不可？”

荀况仍旧单手轻捋着颔下灰白之须，儒家发展到现在，已经不仅仅是数百年前孔丘所传下的儒家之道了，否则，儒家也走不到现在。

百多年来，稷下学宫之内，儒家所得甚多，如今战国大势呈现一天下走向，那么，儒家自然也要转变大争之世的策略，以合乾坤天下。

天宗玄清子有言，天道大势，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡，正是此理。

“不离于宗，谓之天人，不离于精，谓之神人，不离于真，谓之至人。”

“子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。儒家欲要一展大道，必要内圣，近年来，儒家各有支脉所言，师叔，伏念欲要一匡儒家内外，不知利弊如何？”

内圣外王，想要使得儒家真正的强大起来，非有儒家内部无比的团结，非有儒家内部的儒生均成为仁人，成为君子，才有更进一步安邦定国的可能性。

才可以施展外王之道。

今日前来拜见师叔，一则是为了咸阳宫的消息，二则是为了儒家接下来走向，儒家从祖师以来，便是有坐下七十二位弟子。

每一位弟子均有不俗的见识，故而奠就儒家的根基。

数百年来，在一位位弟子与其各自后辈的争锋中，或有败落，或有消亡，虽如此，仍旧有许多道理分散在儒家内部，而且占据相当不小的力量。

其余小一点的道理不说，现存加上己身孟轲一脉，一共有八脉，分为：子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。

其中，自己是孟轲一脉的传人，而孟轲一脉也是如今儒家内势力最大，实力最强的一脉，是故从孟轲以来，每一任儒家掌教都从孟轲一脉出。

可……为了平衡其余儒家支脉，便是有了儒家三位当家的位置，掌门占据大当家的位置，其余两个当家由其余七个支脉所角逐。

七大支脉中，孙氏之儒是眼前师叔所传的一脉，师叔年逾古稀，乃是从先贤孟轲的岁月活下来，三次为稷下学宫大祭酒，自然有相当的弟子。

而且如今师叔门下李斯、张苍等都在秦国，尤其是李斯，已然位极人臣，不可小觑，但师叔一脉的传人向来无意于儒家三位当家的位置。