第20章

有一层因常执笔而形成的薄茧。

“法家有一条愚民之术。愚民者，壹民、弱民、疲民、辱民、贫民也。统一民之思想，使其不生异心；弱民而强国，使其依附国家；让民疲于奔命，使其无暇顾及国策；辱民之自尊自信，使其畏惧权力；剥夺民之钱财，使其无力反抗国君。”

莫璟之当然知道这一政策，他眉心皱得更紧，眼眸中泛起厌恶，“可这实在荒谬。”

“确实荒谬。”萧怀瑾赞同颔首。

她又道：“然如今的治国之术跳出去了吗？万般皆下品，惟有读书高是不是儒家的思想？学而优则仕是不是儒家的思想？可多少平民百姓连书都读不上？有多少文人手无缚鸡之力？有多少读书人认为农户商户身份低贱？又有多少入仕官员欺压百姓，不仅让他们终日牛马一般忙于生计，还将他们劳作所得占为己有？”

莫璟之一时被问住，萧怀瑾不等他，接着说：

“愚民之术应不应当被取缔？如果想要天下大同，那当然应当。可为什么其在历朝历代皆名亡实存？因为国君能得利。愚民能将百姓驯化成听话的家犬，要他们做什么，他们就做什么。长此以往，只需给他们一点蝇头小利，君主便可得到皇位稳固，国家安定的大利。所以朕说，当今治国之术，法家为其里。”

见他因自己的话面色凝重，似陷入深深思绪，萧怀瑾停了一会儿，给了他一些思考反应的时间，才继续说下去。

“再说回为君之道。儒家讲究民为重，社稷次之，君为轻。朕深以为然。如此，根本不该追求什么正统龙脉，何须吹捧什么紫气东来、真龙天子的虚话，凡不利于民生社稷者不堪为君，当换有能者居之。王侯将相宁有种乎，实乃警世名言。”

说到最后，她的语气竟有几分慷慨又叹惋的意味。

“可你觉得，朕能够鼓吹宣扬这一说法吗？”

莫璟之默然，他很想说能，但说不出口。

因为他清楚，国家需要稳定。如果萧怀瑾敢当着天下人的面说“王侯将相宁有种乎”，不仅要面对百姓起义的威胁，世家大族第一个就饶不了她，届时大齐内部局势必将乱成一团。

萧怀瑾低叹一声，“所以朕才说，天下大同，本身就与君王的统治是相违背的。有高人一等的国君在，何来大同？”

可如果没有君主，那整个世界的规则就会改写，谁来制定和执行秩序？新的秩序该是什么样的？国家又该朝着什么形态发展？

莫璟之第一次感到如此的挫败和无言以对。

他觉得自己自以为是的坚持竟是如此虚妄且不切实际，看似花团锦簇，实则只是一座虚有其表的空中楼阁。

眼前的人像一瞬失了生机，萎靡成一株被风雨打趴下的草苗，萧怀瑾有些不忍，想着人家才十八岁，正是年少热血的时候，能对皇权政治进行反思已是难得，自己也不能把人家理想的火种就这么给浇灭了。

她安慰道：“莫璟之，你的想法还是很好的。只是愈是远大的理想，想要实现便愈难。不积跬步，无以至千里。凡事都得一步步来，不断探索，不断试错，才能找到正途。”

“甚至很多人穷尽一生也不能达成心之所愿，但即便如此，也从来不乏仁人志士，舍生忘死，求取道义，正如先人所言：‘亦余心之所向兮，虽九死其犹未悔。’”

譬如她都不奢求无产阶级革命，但凡有个能反封建的，她也愿意立马舍弃皇位，投身其中，抛头颅，洒热血。可她又不是马克思和列宁，没有那样的本事，甚至她现在自己就是封建王朝的皇帝。