第775章,犍陀罗国的灰岩立像
的记录,是否有遗漏。
沈瑜看过,觉得没有问题,又去看有残缺的菩萨立像。
他对着雕塑看了良久,啧啧称奇,转身对张鞠说:“这件东西有意思,虽然残缺。但是从雕刻风格和一些细节判断,应该是犍陀罗国公元二世纪,或三世纪的灰岩立像。”
辛卓的问道:“犍陀罗国是今天什么地区?”
沈瑜解释:“古老的犍陀罗地区,横跨现在阿富含东部和巴基斯滩西部。
很长时间里,那里一直是重要的贸易和商业中心。它的地理位置,让它可以接触到来自东西方世界的商品和思想。所以雕塑的风格有文化融合的痕迹。”
张鞠问道:“这是佛教的雕像吗”
沈瑜说道:“应该是菩萨立像。
佛教建立后,孔雀王朝是这种信仰的支持者。公元一世纪贵霜王朝的统治,这个地区的宗教艺术才发生了变化。贵霜人是来自中亚大草原的游牧骑兵。大约公元前160年,他们经过迁移,最终在犍陀罗地区夺取了政权。贵霜人允许他们的臣民有宗教自由,并接受当地的传统,包括佛教信仰。
在他们统治之前,佛陀艺术中是通过明显的符号描绘的,在他们获得权力后,第一批拟人化的佛陀形象开始出现。在犍陀罗,雕塑传统仍然深受早期风格的影响。当地的工匠偏爱理想化的人物比例。
咱们看到的这个雕塑,有卷发垂下,线条流畅的衣服。我觉得,可以与拉合尔博物馆的一个较小的雕塑比对。所以,我认为这是广义的菩萨立像。”
辛卓问道:“这个雕像明显是一个男子的雕像。你说他是菩萨雕像。为什么不是佛陀雕像?从反馈回来的消息看,有人提出,这可能是弥勒的雕像。”
沈瑜说:“从现存资料分析,佛教宗教的发展中,重心有所转移。在犍陀罗时期的雕像中,菩萨的雕像越来越多。出现了尽管这个雕像与华国民众熟知的形象有所不同,我说的是观世音菩萨和弥勒佛的形象,但是,通过佩饰和具体的符号,可以做出判断。当然,这是我个人的判断。”
辛卓又问道:“沈先生,您给这件雕塑的估价是多少?”
沈瑜想了想,说道:“我只能做一个估计。大约 60万~80万美刀。如果到了拍卖会上,它的实际价格可能更高。
您想想,那位富豪要跑到港城来买,必然是有巨大的利益。”
辛卓请沈瑜看过记录之后,和沈瑜握手:“感谢您的帮助!这些信息,让我们可以从不同方向查找嫌疑人的不法行为。”