第三百一十二章 君王为轻民为贵

逢乱世，既是危机又是机遇，难道我等就一直作壁上观么？”

“不，当然不是。”

王耀起身，踱步展臂道：“逢此百年难寻之乱世，英雄豪杰自当大展宏图，扶天下生灵于涂炭之中，将拯救国家视为己任！又岂有畏身缩首作壁上观的道理？我们的目标是在废墟中建立起崭新的秩序，是避乱反正，是大庇天下寒苦俱欢颜！”

“匡扶汉室很重要，但还有更重要的东西，那便是将处于水深火热之中的黎民百姓拯救出来！就算是本侯率部击破西凉军阵斩董仲颖，将大权归还于皇帝，可那除了让衰弱将亡的大汉再苟延残喘一段时日，便什么也改

变不了。”

“如果错误的根源不得到改变，宦官外戚迟早会卷土重来。张让赵忠之流不是个体，而是时代的缩影，大环境不改，他们就永远存在，即便不以阉党之名，他们也会以无数种职称重现于世。”

一番话道出，满堂噤言息声。

一众臣属全都不可置信的望向王耀，眸中也布满了肉眼可见的震惊。

尽管很早以前，主家就在以各种方式明里暗里的传达着不以汉为重的信号，可如此直白的道出态度，这同样也是首次。

这一席话让荀彧等忠汉之人一时难以接受，可想要反驳却也没那么容易。

王耀没说匡扶汉室不重要，但他说黎民百姓更重要，王耀没说不能将权柄归还于皇帝，但他说了纵使将大权归还于汉帝国家也未必能够好转。

句句都是叛逆之言，可字字都叫人难以反驳。

早在战国时，先贤孟子就说过：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’

韩非子也早就说过：‘治国之要，爱民为本。’荀家的老祖宗荀子更是在《劝学》中说过：‘若夫民之归君，则以其甘棠之爱而报之，以其鸟兽之心而待之，则民亲其君矣。’。

虽然荀子的意思是让君王厚待百姓，对于眼下场景而言并不贴切，可近代这些汉帝又做到体恤民情了么？

不，用背道而驰来形容都保守了，例如桓帝灵帝那等昏君，就是说他们残暴都保守了，各种严苛的政令几近将百姓压迫至死，若非如此又岂会有那么多的农民叛军出现？王耀

所言不假，如果祸乱的根源不做出改变，那无论用尽何等手段去强行延续大汉，国祚也不会长久。

而那祸乱的根源在哪？

在暴虐的帝皇，在只谋私利的朝堂公卿，在各地疯狂敛财的贪官污吏，在地方上称王称霸的世家大族。

虽然很不想承认，但事实就是如此。

世袭的权贵会出现贤良圣人，同样也会出现残暴昏聩之人。而往往出现一个昏庸的后者，便能将数代先贤努力的成功消食殆尽，秦二世胡亥便是最好的例子。

可就算弄清楚问题的源头，这又能怎么样呢？历朝历代皆是如此，主家纵是世间难出的大贤，又能改变这一切么？

荀彧等人持有怀疑态度，但无论他们心中是如何想的，王耀所言都让他们难以挑出刺来。

“好！主家所言正是我鲍信所想！末将定当用往后余生来实现您的大计，即便付出一切也在所不辞！”

凡事都有两面性，有反对者自然就有支持者，鲍信便是这头号拥护者。

这位出自泰山的战将沉稳刚毅，素来宽厚仁爱。其爱大汉，但这份爱却在于大汉万里的锦绣河山，却在于大汉的万千黎庶，而绝不是那些膘肥体胖的汉室宗亲，此乃博爱大爱，绝非狭义的小爱。

比起世代生活在这片天地下的民众，统治者是誰，具不具有正统性，那真的重要么？就是没有高贵的血统，只要一心为民，他便愿意用性命去追随。反之就是刘邦之后的嫡系血亲，倘若只懂剥削百姓，他也绝不愿意为其所用。