第42章 士族和黔首

韩融摸了摸自己的头发，长度还行，还能挽出个发髻，顶多是小一点，多用几层布包着也就看不出来了，松了口气，看向众人。

除了韩超，后院里的众人都是一头披肩短发，韩融无奈地对司马徽和邯郸淳说：

“你俩这是怎么了，怎么还陪着瑜儿一起胡闹呢？”

司马徽看向了邯郸淳，邯郸淳这时也感到了不好意思：

“元长啊，这不是玩心上来了，呃……”

韩融白了邯郸淳一眼，又看向司马徽：

“你也玩心上来了？”

司马徽只好在一边讪笑着，韩融单手扶额：

“你们俩这么大岁数了，唉，说你们什么好。”

这时胡昭在一边问道：

“元长叔，《孝经》上不是说，身体发肤受之父母，小时候我爹也跟我说，不能剪发。

虽然我爹也没说出为什么不能剪，可这两天我看你们剪了头，并没说什么不孝啊。”

韩融看向了司马徽，示意让他跟胡昭解释解释，司马徽对胡昭招招手：

“昭儿，我带你见过很多名士，也带你在阳翟的田野里住过一段时间，我问你，士族的头发是什么样的？黔首的头发又是什么样的？”

胡昭仰着头想了想回答道：

“士族的头发都是整整齐齐的发髻，而黔首虽然也梳着发髻，可看上去总是乱糟糟的。

啊，以前我爹解开头发梳理的时候，那头发有长有短参差不齐的。

先生的头发解开却总是整整齐齐的，我还以为是先生经常洗头的缘故。

难道说，士族的头发都修剪过，所以看上去才会整齐？那为什么《孝经》上还要那么说呢？我爹字都不认识，我爹又是怎么知道不能剪发的呢？”

司马徽便一一和胡昭解释说：

“昭儿，你知道士族和黔首阶级不同吧，最简单地来说就是士族要从外貌上和黔首区分开，比如穿整洁的衣物，整齐的头发，让人离着老远就能分辨出哪个是士族，哪个是黔首。

还有昭儿，《孝经》那么多个字，为什么你就抓住了身体发肤受之父母这句话呢。《孝经》一共两千三百余字，除了这十六个字，全篇可都没再提过发、肤二字。更不用说《孝经》全篇都没说过不能剪发了。

那是因为士族为了彰显阶级的区别，士族总不能禁止黔首穿干净衣服吧，所以这些士族和儒生便联合起来，大肆宣扬孔子说过的这十六个字，再加上还有一些很老旧的民俗，最终给全天下的汉民灌输了不能剪发的思想。”

韩超在一旁听得目瞪口呆，还能这么解释的？

胡昭还是有些想不通：

“先生，我们家是黔首，所以我们都不敢剪发。

瑜儿家是大士族，所以就可以剪发，但是，先生前几天瑜儿自己剪了头发的时候，不也问了瑜儿《孝经》上的那句话吗？”

邯郸淳在一旁讪然一笑：

“我们当时就是有些意外，主要是我们也没见过把头发剪得那么短的。就想吓唬一下瑜儿，结果嘛……你都看见了。”

胡昭还是有些晕：

“所以孔子没说过不能剪发，是士族想彰显身份才不让剪的。而瑜儿先剪了头，又把我的剪了，我又把邯郸先生的剪了，邯郸先生把后院大家的头发都剪了。那为什么只有元长叔打了瑜儿的屁股，而这两天你们却打得都是我的屁股？就因为我是黔首，而瑜儿是士族？”

胡昭越想越委屈，站在那里哇地哭了起来。

后院里的众人都沉默不语，这个问题很好解答，但这个答案对于胡昭来说又太过于残酷了。

司马徽和邯郸淳虽然表面上教导着韩超，但二人都答应做了韩超的门客，从古至今只听说过敢骂明公的门客，还从未有过敢打明公的呢。

所以也就只能揍胡昭了。

也就是韩融，是韩超的同