第26章 素书解读26

很多人会觉得诧异，为什么《素书》开篇大讲，道德仁义礼并在后面的章节中以道德仁义礼贯穿始终，好像看起来并不怎么具体显得比较务虚。

为什么会被人称之为中国谋略第一书呢？

简单的来说，我们任何观念和任何决策的出发点，第一依据都是来自自己的宇宙观，也就是对道的认知，所以宇宙观的问题才是首要问题，才是最重要的问题。

我们认知任何事物都得先务虚，再务实先抽象再具体先宏观，再微观先战略，再战术先锋向在路线，先高再低。

因此道是一切认知和决策的出发点和依据。

在我们的文化和思想里道是宇宙的第一，因是万物的创造者，也是万物演化持续不断的动力系统提供者，是一切生命的推动者和维系者。

人法地地法，天天法道，道法自然，再加上被人所统一的天下万物，从道到物自上而下一共可以分为五个层级。

第1层是道，第2层是天，第3层是地，第4层是人，第5层是物。

这5层的宇宙，系统人肉处于更低的层级，它的心智边界便是这一层级的系统内壁而看不到更高的层级，因为更高的层级会对它遮蔽，如果人处在更高的层级看更低的成绩。

无论更低层级的系统内部多么复杂，站在外部看，它只是更高层级更大系统里面的一个很小的子系统，我们打个比方来说，一个人如果被装在密闭箱子里，一方面看不到箱子外面的世界。

另一方面他无法身躯箱子之内，而把整个箱子提起来更无法操控这个箱子，因为这个箱子的外力对他来说就是他宇宙观的最大的尺度和边界，他所能影响和操控的一切也只能局限于箱的内部的事物。

这个箱子对于这个人来说也是新资郅股，所谓政府制止心智受蒙蔽，高利的本质是什么呢？第一硬是姐弟跳到更高层级，站在外部看问题，寻找更高的认知体系。

让自己的神智与更高的原理和法则相合，把要认知的对象装入自己的心里，而不是钻进认知对象的内部寻找答案，这样永远都不会找到答案，因为任何系统从内部看都是无穷复杂的，即便是最低级的系统，从内部看都是无穷复杂的。

跟高级的暗含的隐而不见的道理相呼应，这是涛的学问。

出动低层级跃升到更高层级，从外部和整体对更低层级的事故进行一览无余的洞察，并对他们进行迎刃而解般的操控和改变，根据自己的智力所服用的隐藏之道和所见，万物之情，在现实中转化万物是其像更有利于我们的方向和结果转化，要相对世界更适宜更美好的秩序，这个是略我们现在所有的认知模式，也就是所谓的科学，不是跳出更低层级寻求在更高层级认知和操控感，联动低层级的事物。

而是把自己关进箱子里面，再打开一个更小的箱子，然后再从更小的箱子里打开一个比更小还小的箱子，这种认知精致是竹子降级的。

也越来越流散零碎，所以，虽然现在的知识越来越多，人活的却越来越糊涂，更有甚者，言必称数据数据是比物更低的一个层级是把5分解开。

非但没有解除，务必还再次沦入更低层级的树皮，也就是庄子所说的树树然的那种人，古人讲的阴阳树树并不是从木的层次降低到更低的树的层次。

而是以天地阴阳的更高层级掌握物的产生和变化之力，这一点一定要分清楚它们是截然不同的两种数，第二要到外部之后，才能对要面对和解决的问题进行合理转化。

才能站在外部操控更低层级的系统，比如飘到笼子之外来操控笼子，就会发现它只是一个笼子而已，要提起它是一件非常简单和容易的事，涛讲的是知道以明悟略，讲的是行道已转。物理解了这个笼子的情况，这是偷的学问，把这个笼子拎起来改变它的形态，队伍进行转换。

是月的学问，对于掌握韬略之术，进而超