土郎中（附录：《宝积经》35）

正命清净，而是比丘说有我论，是初破戒似善持戒。复次，迦叶，有一比丘诵持戒律，随所说行，身见不灭，是名第二破戒比丘似善持戒。复次，迦叶，有一比丘具足持戒，取众生相而行慈心，闻一切法本来无生心大惊怖，是名第三破戒比丘似善持戒。复次，迦叶，有一比丘具足修行，十二头陀见有所得，是名第四破戒比丘似善持戒。

在现实生活中，破戒的比丘一眼就能看得出来，可是那些表面上看起来做得很好，可事实上却是在破戒的人，却不容易被发现。在这里，佛陀为我们列举了四种破戒比丘的行为。

第一类破戒比丘，他们能够全面地受持戒法，对于犯戒的大罪小罪，一律小心冀冀，心常怖畏，凡所受戒法都能够谨慎履行，做到了身业清净、口业清净、意业清净，其谋生活命也做到了正命清净。可是，这种比丘主张“有我论”，认为在生死轮回中有自我存在。这类比丘只是假现为清净持戒者而实质属于破戒比丘。

第二类破戒比丘，能够诵持戒律，熟习开遮持犯，可以依律而行清净。可是他们内心还存有身见、我见。

第三类破戒比丘，能够具足持戒，而且慈心广被，多行利他，可是由于执著有我相、人相、众生相，所以一旦听说了一切法本来无生，心中就会生大恐怖，惊惶失措，不能自持。

第四类破戒比丘，他们勤苦修习十二头陀行，非常用功。可是他们心中认定有法可得，有实法性可证，违背了一切诸法性空不可得的正法。

十二头陀行，是十二种极端刻苦的修行方法。衣着方面有：但三衣、粪扫衣；饮食方面有：常乞食、不余食、一坐食、节量食；住处方面有：住阿兰若、冢间坐、树下坐、露地坐、随地坐；睡眠方面有：常坐不卧。

综合上面的四类行为，凡是取相、著有、执我、立我，知见与世俗甚至外道一致，那么不管他们怎样持戒，都是违反了如来戒法的真义，都算是破戒比丘。

【宝积经 | 经文】

复次，迦叶，善持戒者，无我无我所，无作无非作，无有所作亦无作者，无行无非行，无色无名，无相无非相，无灭无非灭，无取无舍，无可取无可弃，无众生无众生名，无心无