太湖山咏叹调（附《四十八愿》17）

太湖山咏叹调

> 黄桔风吹处

> 岩石怪立

> 天音渺然

> 缘份尽在不言中

> 电火飞花

> 脑中涌上昔日情怀

> 信天无绝人之路

> 息胸中宏志

> 中箭的丘比特

> 心中满是泪水

> 注：太湖山位于台州温岭，黄岩与温州乐清三地交界处，海拨733.9米,风景优美。2001年5月1日随一群未婚男女旅游团作了一次爱情之旅，有感而作。诗为藏头诗，黄岩天缘计算机信息中心即为这次活动的主办者。

附录：《佛说无量寿经·四十八愿》讲记17

阿弥陀佛 四十八愿

■ 来迎引接愿

来迎引接愿，这是四十八愿的第十九愿。

愿文的意思是，假使我成佛的时候，十方世界一切众生，发菩提心，修持一切功德，至诚发愿欲生我国，此人临命终时，阿弥陀佛即与净土圣众，围绕出现在他的面前，如果此愿不能实现，我终不成佛。

我们凡夫众生在临终的时候，因为一生所作的善恶诸业，乃至多生多劫的业种，一时都显现出来，于是变现出各种善恶境界。如果业重凡夫，在临终的时候，或起恶念，或起邪见，或者系念妻儿财物，或者迷闷发狂，种种恶相，障碍念佛往生。阿弥陀佛看到众生的临终颠倒散乱之苦，于是特别发临终接引愿，来慈悲摄受众生。

因此，对于念佛修行的人来说，临终处理特别重要。一般来说，人死之后的八个小时之内最好不要随便搬弄他，也千万不要随便哭出声来。这种原则不但合乎佛法，而且有科学依据。因为人的呼吸虽然停止，心脏也不再跳动，理论上可以宣告死亡了，但是他的神经系统和脑部还在运作，潜意识里面还残存着某些知觉，实际上人还没有完全死亡。所以，不管那时候他的姿态是躺着、坐着，还是一半在床上一半在地下，都不宜随便搬动他，也千万不要急急忙忙的给他换寿衣；因为你动他的时候，可能会引起他身体上的不舒服，让他有痛感，他一不喜欢就会生起瞋恨心，这一念之间就会影响他的业力而产生不幸的后果，他就不能心生欢喜地去投胎受生了。

从前有一个国王，笃信佛教、奉行佛法，临终的时候，国王的亲人都守护在床边看着国王安静地灭度。不巧一只蚊子飞来，正好停在国王的鼻子上。国王的亲人一看，一掌挥打过去，却打在国王的脸颊上，弥留之中的国王感觉一阵疼痛，一念瞋心起，百万障门开，因此堕入恶道，转世成为一条大蟒蛇。

所以人往生之后，最好等过了八个小时再去搬动他的遗体，替他换衣服安排后事，家人到这个时候也才可以哭，在这八个小时之内，只可以助念，协助亡魂系念于佛号而往生。因为他虽然身躯已经僵冷了，可是耳识仍然存在，如果听到亲人家属的哭声，心里留恋割舍不下，不忍离开世间安然地去受生转世，对他来说也是很痛苦的事。

所以，临终的助念也非常重要。因为佛号不间断，在神识离开身体的一刹那，得到阿弥陀佛愿力加持，佛光注照，与念佛人的心光融会，顿现阿弥陀佛与诸圣众前来接引的景象。

阿弥陀佛的核心五愿，具有内在的逻辑关联。“住正定聚”是阿弥陀佛启立本愿、建构西方净土的终极目标。为了达到这个目标，阿弥陀佛便以福慧庄严自身，使自己能够具足救度九法界众生的特殊能力。于是，便有光明无量、寿命无量、诸佛称扬的三愿建立。这三愿是针对十方世界的苦难众生，让这些众生能够听闻佛名，接触佛光，能够长久依赖，生起求生之心，只要短暂的十念，即可往生，进而修道成