第四百一十七章 混元之路难行
光阴一转,转眼间就是五百年时间过去。
只是闭关熟悉自身修为神通的神道分身,当然是不出所料的出关了。
修行内世界证道之法,对于神道分身来说,根本不用在意什么悟道修行,只要内世界不断壮大晋升,他的修为道行就会不断的增长。
当然了,此法有利也有弊,修行内世界之道,神道分身的根基就与内世界绑定在了一起,可以说是一荣俱荣一损俱损。
如果内世界有了什么差池,他的一身修为也会化为乌有。
靠山山倒,靠树树摇,这种借助外物修行的方式,虽然便利,但是也有着极大的隐患。
所以贾瑞本人才会将心思主要放在参悟三千大道法则之上。
师法天地可以,但是最后伟力必须归于自身。
而贾瑞的神魔化身,到现在也没有孕育出来。
这一点贾瑞早有准备,毕竟是先天魔神跟脚,孕育的时间越长,其造化与底蕴就会越深厚。
按照他通过玉碟残片的估算,只怕要到这一量劫末尾,神魔化身才会孕育完全,成功出世。
受此影响,大千世界这些年的底蕴虽然在不断增加,但是其造化大多数被神魔化身吞噬。
因此到目前为止,除了贾瑞自西游大世界移植的各种先天灵根,灵材之外,还是那么的冷冷清清。
其他世界的化身因为茫茫混沌的阻隔,根本联系不上,所以目前最逍遥的,也就是数贾瑞的神道分身,青玄大帝了。
斜月三星洞之中,稳固熟悉了准圣境界的神通法力之后,神道分身看了看还在闭关修行,苦苦参悟三千大道法则的本尊,摇摇头就出去了。
贾瑞只是闭关而已,外界的风风雨雨他并非什么都不知道。
这些年里,三界之中并不太平。
本来这一量劫时间,天意就是佛门大兴,西方大兴。
但是因为如来冲击混元大罗金仙失败,镇压气运的九品功德金莲遭遇重创,佛门的气运就像筛子一样不断外泄。
佛门的两位圣人不甘心天道大势就此结束,所以策划了刘沉香劈山救母的劫难,后来又打起了幽冥血海,冥河老祖的主意。
眼看着气运功德再次出现了缺口,西方两位圣人不敢再打天庭与幽冥界的主意,道门的也惹不起,所以他们将目光放在了西牛贺洲的本土教派,婆罗门教上面。
婆罗门教,是起源于古天竺的宗教,也是曾经的天竺国教,以《吠陀经》为主要经典,以把种姓制度作为核心教义,崇拜三大主神而得名。
婆罗门教等级森严,把人分为四种姓氏:婆罗门,刹帝利,吠舍,首陀罗。
婆罗门:(最高的)教士和学者。
刹帝利:(下个)贵族和战士。
吠舍;(下位)农夫和客商。
首陀罗:(最低的)农奴和奴隶。
在西方两位圣人还未创立原始佛门之前,西牛贺洲的百姓就开始自发的信奉这一教派。
原始佛门的一些教义,大多都是两位圣人从婆罗门教里“借鉴”出来的。
比如主张善恶有报,人生轮回,轮回的形态取决于现世的行为,只有达到“梵我同一”方可获得解脱,修得正果。
当然了,在信仰的主神上面,婆罗门教是信奉三大主神,也就是信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神,而佛门信奉的则是阿弥陀佛等一众佛陀菩萨。
而且佛门主张众生平等,这一点与推行种姓制度的婆罗门教,可以说是相互对立,截然不同。
为此,在很久很久以前,佛门两位圣人就秉承着“和谐发展”的理念,经过一番真心劝说,才将那不过大罗金仙层次的三位大神,度化为了八部天龙中的天众之一,享受无边香火供奉。
而且为了安抚那三人,两位圣人还允许他们听调不听宣,允许其在西牛贺洲自由传教。
现