第八十章 白衣僧人

第二日启程，方言告别家主夫妻，一路前行，逐渐发现了一个新奇的事情，幽明天赋竟然可以通过羲族的古老咒文，搭建一个廊桥，和天官书一起使用；换而言之，表示幽明、天官书、羲族咒文能够混在一起使用。

方言一路上不停的在琢磨这个，直到距离记忆中的大概位置还有三百余里路时，她终于琢磨透了。

沉入心神，运起灵魂之力，开启真实之眼，心里默念羲族咒文，利用天官书的知识解析，她就能看见一条红黄两道颜色的光芒。

不同于一国龙脉地气的龙脉之灵，那是金色。

方言眼睁睁的看着某只仅有红色光芒的兔子，被某条躲在草丛里的蟒蛇给一口吞了。

再看蟒蛇，红色光芒微弱，黄色光芒强盛，竟然有开启灵智进化成妖兽的征兆。

她懂了，这两道光芒代表的，是气运！

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中原的佛寺有很多，僧人也有很多，却依旧比不上仙道盟。

但在释、禅两宗，佛法高深的僧人还是有那么几个的，陆岁就是其中之一。

陆岁是观海寺的僧人，也是个古怪人，大概是因为他是唯一一个光明正大取了妻子的和尚。不仅如此，他还有一儿一女，都与他一般住在寺庙里。陆岁这人有个怪癖，别的禅宗弟子喜欢一味的参禅不说话，与人相见点头摇头的时候居多，开口言语的时候居少，因此释宗的那些武夫们喜欢调侃他们修得是‘闭口禅’。

但陆岁却不一样，他喜欢喝酒吃肉，喜欢和人清谈，更爱种地，毕竟不耕种，没有粮食养活妻子儿女。

曾经陆岁的师傅告诫他，僧人也是人，除了做功课，也是有各种俗事的。譬如粮食问题，可以考虑僧人除了礼佛，也种种田。但是大多数僧人抽不出那么多时间经营农田，要不然他们和农民没什么两样，哪有时间专心礼佛。

所以，他师傅认为这个问题可以通过化缘、做法事来弥补，若是有些个贵客上门烧香拜佛，香火钱也不是不可以考虑。

陆岁却有不同的意见，总觉得这样有些过意不去，凡尘俗世，哪来的真佛？

那些香客的俗愿，泥身所塑的菩萨怎会在意？

就如同僧人礼佛，菩萨佛陀又怎么会在意僧人们的吃饭穿衣？

拿僧人穿衣来说，陆岁就觉得这是个不小的问题，比起师傅说的佛靠金装要现实一些，寺庙破旧一些没关系，能住遮风挡雨就好，菩萨佛陀的雕塑哪怕是泥塑或是木雕石刻也没关系，毕竟僧人们，还可以用佛在心中来安慰自我；即使香火不旺，少了银钱收入，僧人们有的是气力，还能去耕种不是？

但是僧人穿衣的问题，可不是小问题，礼佛礼佛，先礼后佛，礼在前，佛在后，何为礼？若是没有一衣遮体，那就是没有礼，中原为何被四方蛮夷称为礼仪之邦，不就是因为有服章礼仪之华美吗？

僧人不懂裁缝，每个僧人都却都要穿统一的僧衣，人数多，每人的僧衣还分季节，同一季节还得换洗，这可是一笔不小的资金，还是一个不小的工程。这怎么办？想想好像也只能通过借助“纺织厂或是成衣店”的力量了。

不过要人干活，钱也是要给的，这个钱又不少，难道也靠化缘、做法事或者借用香火钱？

陆岁蹲在田埂边，想了半天也没想明白这点糟心事，理了理自己的宽袍白衣，昨夜淋了雨，晾干后有些皱褶，刚才耕地时又不小心沾上了泥点，想到媳妇每天夜里对着昏暗的灯火，一针一线的给自己缝衣的场景，陆岁就心里感动，又有些难受，媳妇整天念叨的胭脂水粉，他可是一次也没买过，当和尚的，实在是穷啊！

扛着锄头，陆岁一路晃晃悠悠走回寺庙的住处，逢人便会笑着打个招呼，丝毫没有高僧风范，若是不认识的人看见，估计要以为这是哪里来的农家汉子。

当初他师傅收他为徒时，那位中原佛门