第二十三章 善后

知不觉就来到了元历270年。

从260年到270年是一个相对平和的十年，各大势力相安无事，都在默默积蓄着实力。

无论是人口数量，还是综合实力都得到了稳固提升。

在这和平的十年里，学术发展再次突破一个台阶，治国理政成为了这一阶段的主力军。

有人提出了“道”的概念，认为运行规则决定着人世间的一切，人只有顺其道而行之，符合自然规律才能与天地融合，达到与万物和谐相处的目的，政治也是如此，提倡“无为而治”。

有人提出了“兼爱”“非攻”的思想。

“兼相爱，交相利”，要求“节葬”、“节用”，反对奢华的生活方式以及礼乐制度，鼓吹“尚同”、“尚贤”，反对任人唯亲。

主张“非命”、“天志”、“明鬼”，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。

还有人提出了提出了君主专制中央集权的理论。

国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

总之，学术派在这十年里提升飞快，从原本的认知、猜想，到如今的治国理念，无疑是一个巨大进步。

与学术派不同，武道派并没有太大的改变，武道家们依旧沿用传统的武道方式进行战斗。

只是，随着阶级开始逐渐固化，资源开始向上层倾斜，这也导致底层元人，很难再出武道家来。

虽然顶级武道家的数量越来越多，但整体来说，武道派还是呈下降趋势。

没有新鲜血液的灌注，很难让武道有新的发展。

科学派还是老样子，不温不火。

只是，科学派开始渐渐与学术派相融合，在理念上也有了许多重合的地方，渐渐的人们也注意到了科学的重要性。

但科学的理论知识晦涩难懂，而且很多事情根本无法用科学来解释，这也是造成科学停滞不前的主要原因。

神学派经过了暗中攻讦，大派吞并小派，最终演变成了两个教派。

一个是以元人信仰为主的元神教，另一个则是以边人信仰为主的天主教。

这两个教派在本质上有很大的区别。