第224章 “闲聊”

顿，他言归正传道：“芷汀回京的事我看可行，不过现在都快八月了，干脆就等她来过年，到时候你也正好可以在年关去陪陪令尊。”

刘馨道：“好。”然后顿了顿，迟疑道：“你刚才在会上说把吕宋制糖业交给勋贵们，但吕宋除了甘蔗之外，还有大量适合种水果的山地，以及不少稻田，这些你是故意没提？”

高务实摇头道：“我不会让这群勋贵们继续去搞土地兼并的，而且田地将来要用作奖励，那里头一部分是给京华内部立功人员预留的，另外更大的一部分还要分给移民，我怎么可能让勋贵们插手？

至于山地水果，京华试验了好多次，实在搞不出真空灌装，保质期太感人了。至于贩卖到大明，那也没什么指望。

现在的船运速度可比不得咱们那时候，而且还要看老天爷给不给面子。如果途中一直逆风，大多数水果运到大明早就烂了，估计也就椰子、菠萝之类稍微强点，但也就只能在沿海城市卖一点，再往内陆运肯定没戏。

可问题在于，这年代贩运水果能赚几个钱？大明又有多少百姓会经常性在热带水果方面消费？有这工夫，运点别的不好吗？我看就算贩运热带木材，那也比水果靠谱，至少木材你不必担心它一个月就烂了。”

“哦，也是，这年头时效性和保质期是个大麻烦。”刘馨摇了摇头：“那就有点亏了，菲律宾在咱们那会儿可是水果出口大国……平白少了好大一笔收入啊。”

高务实道：“这是没法子的事，不过也不能说水果树完全没用。毕竟那是热带地区，水果一年到头都有产出，万一碰上粮食不足，水果也是能充饥的。我当年还看到过一个说法，说南洋地区的土人之所以懒惰，就是因为抱着果树都饿不死，没什么生存压力，于是也就懒得勤奋了。”

刘馨听了大摇其头，道：“我觉得这话更像是一个借口，要不然你怎么解释华人去了那里依然勤劳？难道华人就不会守着果树吃水果？我觉得这是一个民族性的问题，多半还是文化传统所导致的差异。”

高务实笑道：“你要这么说的话，似乎有点‘东亚例外论’。后世中日韩三国的人，去了世界各地几乎都能保持在最勤劳的一档。我个人感觉，这似乎更多的是儒家文化的一种积极影响。”

“你不会是因为当了状元公，所以上赶着给儒家文化说好话吧？咱们那年代批判儒家的声音似乎更大哦。”

“我坚持凡事都要二分论。”高务实哈哈一笑，道：“儒家当然有保守的一面，也有很多不合时宜的部分，但我们也不能因此就连它优秀、积极的一面也给否认了。

中华文明之所以历经元清而不灭，少了儒家文化能行么？怕不是就要变成第二个印度，明明是认贼作父，居然还能沾沾自喜。”

刘馨也笑了起来，不过她马上接着道：“诶，你这一提起印度认贼作父，我忽然想到一个问题：现在这个莫卧儿帝国，他们统治阶级好像也不是印度人，对吧？”

“对，莫卧儿帝国的统治阶级算是突厥化的蒙古人，其建立者巴布尔乃是跛子帖木儿的后裔。”高务实说完这句，忽然敏感地问道：“你该不会又要劝我打印度吧？我想想看，你的说辞是不是‘既然和尚摸得，贫道自然也摸得’？”

“噗嗤！”刘馨忍不住笑出声来，佯骂道：“摸什么摸，我只是有点感慨，印度人为何就这么好统治。”

“这个嘛，应该主要是由于印度教的种姓制度荼毒。”高务实对印度的了解其实也不算多深，不过“大名鼎鼎”的种姓制度他还是看过一下的，当下道：“马克思曾说过：‘部落之最极端的、最严格的形式是种姓制度’，这种种姓制度实质上是一种维持阶级压迫和剥削的社会制度。

印度教的种姓制度起源相当早，大概是在公元前14世纪雅利安人入侵开始便创立了，所以印度人算把这种制度融进了血液里，