第109章 皇帝不担心

，甚至隐然有将勋、戚、文、武、内各类大臣的荫子锦衣都比附为封爵之意，可见荫子锦衣，在大明的政治褒奖机制中的地位作用。

王崇古在俺答封贡时，是边臣首功(他是时任宣大总督)，家里得几个荫官理所当然。

高拱那就更不必说了，因为他的各种功劳，高家得到的荫官名额到现在居然还没用完——晚辈不够了。

所以这个“文臣荫武”的趋势止不住，也不可能止住——德懋懋官，功懋懋赏，那些大臣的功劳摆在那里，但他官也不能升了，爵又不能加，不荫官子孙还怎么弄？

而说到皇帝不怀疑这些荫官的文臣之后大多塞进锦衣卫，却也有几个方面的原因。

首先最根本的一条是，大明的文臣还没有造反的先例——你非要说胡惟庸那就没意思了。

在这个基础之下，便可以论及其他方面，其中又有一个趋势问题。

明代官场“自分缙绅、介胄两途”，文官铨选以科举为基础，武官铨选以世袭为基础，所谓“国家所以驾驭文武者，惟擢用与承袭而已”。

武官集团主要由明初军将的子孙后代构成，是一个相对封闭的身份性世袭社群，如戚继光也是这种出身，而如刘显这般靠着一刀一枪打出来的，那真是凤毛麟角。

而文臣子弟一但荫入锦衣卫世袭，就意味着这支子孙世代占籍右列。这种现象一定程度上打破了大明武官群体的内部封闭性，呃……也算是改善了锦衣卫武职人员结构。

不少进入武职行列的文臣子弟继续保有原缙绅家族的做派和社会交际网，同时通过婚姻、职务关系等，又不断渐染武士之风，成为沟通缙绅与武职两大政治社会群体的纽带。

实际上，文臣荫武子弟的这种社会媒介作用在明代中叶便已凸显。如弘治年间，吏部尚书姚夔之子、中书舍人姚吉甫，就曾倡导父辈中同榜进士而“通朝籍，居京师者”举行联谊活动，引得在京官宦缙绅子弟唱和交游，有“四十年通家之谊蔼然如昨日”之盛况。

当时参与集会者多是文职士绅，而因父荫入武职的兵部尚书白圭子锦衣卫千户白镔、巡抚李秉子锦衣卫百户李靖也欣然参与。

再如大明的七朝老臣、吏部尚书王翱荫一子王竚为锦衣军职，王竚长女“适天津左卫指挥黄溥”，次女“适国学生杨镗”，孙女五人中“长适马溥、次适锦衣千户韦纲，次适锦衣指挥张禹之子，其次适锦衣千户赵輗之子，其次适腾骧卫指挥夏铭之子疄等”。这就是联姻的功能性表现了。

至万历以后，铨入锦衣卫的文臣子弟，凭借自身跨越“文”、“武”的特殊政治文化背景及资源，在社会交往的基础上，还构建出一套政治庇护关系，保障自身及家族利益的长存。

这一方面的主要表现，就是文荫子弟藉自身特有优势，逐步掌控了锦衣卫的权力。

在原历史上，现任锦衣卫都督刘守有之后，其孙刘承禧、其曾孙刘侨继续两代世袭锦衣卫官，而且皆升至都督一级并掌卫事。

而除了刘氏之外，吴兑之孙吴孟明、兵部尚书郭子章之孙郭承昊、兵部尚书田乐之子田尔耕，都是天启、崇祯时期显赫一时的锦衣卫都督。

基于锦衣卫司法职能的特殊性及文荫子弟的自身优势，明代甚至有人提指出“锦衣用人之法政，与司马门推择材官不相类也。以其介而仗立丹陛下，与执法笔簮之士大夫共对”，故而锦衣卫都督“惟儒而后能当此任”的理论。

也就是说，从刘守有之后，你要不是个文臣之后，你都不适合做这个锦衣卫都督！

皇帝说什么了吗？没有，皇帝不仅默认了，甚至看起来还挺支持——文臣之后既然也是忠良，朕为什么不用？

而且锦衣卫原本名声那么臭，现在换了几个都督之后，居然一时称贤，朕何乐而不为啊！

至于，你说锦衣卫会不会失控？