第二十章 意念的搏斗（二）

天光逆溯，傍晚时分，通往县府大道旁的白马寺，在橙黑绯红的天光照映下，殿内所有佛释的、道观的、习武的、学儒的，泥塑的、铜铸的、彩画的都仿佛显灵、复活，在微风拂动、树影斑斓中衣袖飘飘，欲下人间。

唐更“癫人”毫无来由，兴奋得不能自抑，一把丢掉手中打更的锣鼓；却拿起一把火烛，拜倒地上说：“不悔当初，臣伏于媚娘石榴裙下，愿做十四护花使者、走狗奴仆，不论对错，唯她是命。心甘情愿，得此‘癫病’，何必劳烦各位神仙、如来，下凡到此，给予开导？”

哼哼念念地，安静了下来；猛然又被惊醒，手舞足蹈起来。就这样，一时安静一时发狂。围着那把千年大刀兜转，思考如何搬运给那位“打抱不平”、“只手拔刀”的少将军。

可突然，发作了更加不可思议的臆症，拿过“判官”案头上的铁笔，在寺庙墙上写下几个鲜红的大字：

“他，本身就是一把所向披靡的宝刀，何劳精灵送往呢。”

唐更“癫人”拍手笑着说：“可是总归，哪里错了！哪里错了？”

唐更“癫人”果真不负传言，写得一手好字。却又变得痴呆起来，比划着，自顾欣赏着，刚才“谁”写在墙上的字句，并与牌扁、殿柱、帘幡上的字画做比较，哪个好，哪个不好，哪个差点火候。

多年以后的成仁，重经此地，驻足观看良久，对这尚存乡间寺庙里的字句，欣赏不已，这字体笔划超前，虽然不太工整，却有秦国公的宋体风格，只可惜这最后一个“尼”字该做如何解释，宝刀送神尼？（因为雨浸风蚀，墙泥剥落，这个呢字的左偏旁，糊了。）

成仁姓成名仁，有兄弟三人，长兄成戟，次兄成器，老三成仁。次兄成器，也就是前面说起过的芦沟潐村二支系族长的长工长‘豺狗王’。在此说一下，也不要太低估“长工长”的地位，封建社会较大农庄里的“长工长”，地位仅次于“管家”，相比较的话，相当于现今中小型乡镇企业里的生产厂长、车间主任之类的“大小”。

兄弟三人可正应了那句古话“龙生九子各有不同”。且说这长兄成戟，跟老二成器就完全不同，长得粗粗壮壮、笨头笨脑，富有蛮力，当年村里一帮农民比拼挑担子、扛粮袋，小小年纪，据然能跟叶釜不相上下。

而此刻的成戟东张西望，也像得了什么臆症，偷偷窜入祠堂，伸手扛起芦沟潐村的镇村大刀，虽然没有白马寺刀沉重，但少说也有七、八十斤，想趁着夜黑风高，盧家庄武术队等人备战苍岭哨卡，村内“空虚”，“村中元老”忙于别事。

独自一人，扛起大刀，心想：从小被人瞧不起，称为“狗楞子”，不让参加护村队。今夜前方大战，正可以扛刀前往，一显身手，从此不会被村里人小瞧。

别笑太过痴言痴语。许多决定历史走向、民族兴衰的大决战，追根究底都可以归结到一桩毫不起眼的小事件身上，或者是一个毫不起眼的小人物身上。有一种曾经流行的说法，打遍欧洲不可一世，开启近代火器战争的宗师，法国战神拿破仑一世，最后决定成败的“滑铁卢战役”，就可以从一位铸打马铁蹄的小工匠开始，一路下来，连锁反应，直到决定了这次伟大战争的胜败；拿破仑战败之后，曾经顺利接盘和巩固了法国大革命胜利果实的资产阶级专政政权，就又被路易十八为代表的封建王朝复辟；为此也使得法国的民族主义历史进程一波三折，在起起落落中渐渐偏离了世界最前列的行进队伍；也有史学家声称“拿破仑帝国是法国革命的最后阶段”，甚至还有言论“拿破仑之后再无法国”；正如曾经有过的一种史学说法“南宋之后无中华”的“崖山之战”……但总之，如果你是一位“真正”万能的先知，可以追根究底到一切，从一件毫不起眼的小事开始，掌控关键的因果关系，从纯理论上说，很有可能，可以改变历史的走向与进程。